《稀見歷代四書文獻叢編》序言

文 | 周春健

中山大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師

廣東哲學(xué)學(xué)會副會長兼秘書長

思想史上的“四書”是一個特定稱謂，所指爲(wèi)《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》四部典籍，是儒學(xué)發(fā)展後期最有代表性的經(jīng)典系統(tǒng)。所謂“四書學(xué)”，則指以《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》四部典籍及其注疏爲(wèi)研究對象的一門學(xué)術(shù)體系。這一體系，以視四部書爲(wèi)一有機整體，認定“四書”間有著特定次序和關(guān)聯(lián)爲(wèi)學(xué)術(shù)前提。四書學(xué)是朱子學(xué)的核心，是以朱子爲(wèi)代表的理學(xué)家通過對“四書”進行創(chuàng)造性詮釋而形成的新的思想系統(tǒng)，也是理學(xué)發(fā)生發(fā)展的基礎(chǔ)。對於中國後期古典社會而言，四書學(xué)無論在思想領(lǐng)域、政治領(lǐng)域，還是在教育科舉領(lǐng)域、社會生活領(lǐng)域，都産生了深遠的影響，值得深入研究。

一

通觀現(xiàn)當(dāng)代的四書學(xué)研究，在如下方面取得了顯著的成績：

一、關(guān)於四書學(xué)最重要之經(jīng)典著作《四書集注》及奠基人物朱子四書學(xué)的研究，成果集中且不斷走向深入。既有文獻學(xué)角度的梳理考辨，又有詮釋方法、詮釋特點的總結(jié)提煉；既有對《四書集注》的整體研究，又有針對朱子“四書”單經(jīng)章句集注之分別研究。宋代四書學(xué)産生之後，由《四書集注》派生的諸多四書學(xué)著述及相關(guān)學(xué)派學(xué)者的研究，也成爲(wèi)學(xué)界傾力的一個重點。

二、在“四書”詮釋學(xué)研究方面，海內(nèi)外學(xué)者從哲學(xué)角度對“四書”及《四書集注》的詮釋方法有所提煉，某些觀點還能給人以深刻啓示，比如有學(xué)者指出從“四書”到“四書系統(tǒng)”演變過程中，“四書”論説結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化（陳少明）；又有學(xué)者認爲(wèi)朱子詮釋學(xué)存在“跨文本詮釋”和“融貫性詮釋”的分別（劉笑敢）等等。

三、世紀(jì)之交，往往是總結(jié)學(xué)術(shù)史的關(guān)鍵時期，四書學(xué)通史及斷代史不斷問世，表明學(xué)界對四書學(xué)學(xué)術(shù)史的重視。相關(guān)成果基本涵蓋宋元明清各個時代，某些時期甚至不止一部。在四書學(xué)史研究過程中，一方面某些過去被輕略的時期得到了應(yīng)有的重視（如遼金元時期），一方面也提出了某些較爲(wèi)新穎的學(xué)術(shù)觀點（如關(guān)於元代朱陸和會的討論）。學(xué)者還重視唐宋之際從“五經(jīng)”向“四書”轉(zhuǎn)換過程中思想觀念的轉(zhuǎn)變，這是四書學(xué)發(fā)展過程中一個極其重要的問題。

四、四書學(xué)研究角度逐漸豐富多樣。比如“四書”向東亞及歐洲的譯介及影響，以及四書學(xué)與佛道二教的相互影響，皆納入學(xué)者的研究視野，這對於深入理解四書學(xué)作爲(wèi)一門思想體系的形成及特點，具有重要意義。文獻學(xué)建設(shè)對於四書學(xué)研究來講十分重要，是深入開展四書學(xué)理論研究的重要基礎(chǔ)。臺灣學(xué)者有《四書學(xué)考》（一九七四）、《四書總義著述考》（鼎文書局，二〇〇三）、《論語著述考》（臺灣編譯館，二〇〇三）等，大陸學(xué)者則有《朱熹佚文輯考》（江蘇古籍出版社，一九九一）、《朱子書信編年考證》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店，二〇一一）、《朱熹年譜長編》（華東師範(fàn)大學(xué)出版社，二〇一四）等著作。《歷代四書序跋題記資料彙編》（上海古籍出版社，二〇一〇），收録宋元時期所有四書學(xué)著述之序跋題記，是一部重要的四書學(xué)專題著作。此外，“編年類”著述也是四書學(xué)文獻建設(shè)的重要體式，先有《宋元明清四書學(xué)編年》（臺北萬卷樓圖書公司，二〇一二），又有《中國經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)編年》系列（鳳凰出版社，二〇一五）等，皆在很大程度上推進著四書學(xué)研究的深入發(fā)展。

二

自元仁宗皇慶二年（1313）頒布詔書恢復(fù)科舉，規(guī)定無論蒙古人、色目人、漢人、南人，考試科目先試“四書”，後試“五經(jīng)”，且“四書”之文本依據(jù)，即爲(wèi)朱氏“章句集注”，四書學(xué)因與國家制度實現(xiàn)有效鏈接而獲得更爲(wèi)廣泛的傳播，四書學(xué)著述也因此層出不窮。據(jù)統(tǒng)計，僅有元一代，即有四書學(xué)著述二百七十餘種，科舉鼎盛的明清兩代更是難以計數(shù)。

從學(xué)術(shù)研究角度講，宋元明清時期對“四書”及《四書集注》的集編、箋疏、訂補、增釋、校注等成果，毫無疑問是四書學(xué)研究最爲(wèi)基礎(chǔ)的文本。目前，儘管有《四庫全書》《叢書集成》乃至《儒藏》等大型叢書可以利用，查檢相關(guān)文獻，但依然有諸多富有學(xué)術(shù)價值的四書學(xué)著述未能寓目，或者即便有著述已面世，版本亦非最佳。因此，一部學(xué)術(shù)價值大、版本稀見的大型四書文獻的彙編，便顯得尤爲(wèi)必要。

鑒於此，國家圖書館出版社決意編纂一部富於內(nèi)容價值與版本特色的四書文獻大型叢書，題名曰《稀見歷代四書文獻叢編》（以下簡稱《叢編》）。其中，宋人著述三種、元人著述三種、明人著述四種、清人著述二十六種。此於學(xué)界而言，無疑爲(wèi)一大幸事！

《叢編》收録稀見宋元明清四書文獻三十六種。各文獻之排列，大致以成書時間先後爲(wèi)序。

三

在我看來，《叢編》至少有如下三個方面的優(yōu)勢與特色：

第一，稀見性。一方面，版本的稀見性。《叢編》所選諸書，大多數(shù)在三家館藏以下，是名副其實的稀見“珍本”；而像元刻本《四書集成□□卷》（宋吳真子撰）、明鈔本《融堂四書管見十三卷》（宋錢時撰）、明刻本《四書私存三十八卷》（明季本撰）、明萬卷堂刻朱墨藍套印本《四朋居硃訂四書聖賢心訣十九卷四書字畫辨疑一卷四書句辨一卷》（明周文德撰）、清鈔本《四書集説□□卷》（清徐養(yǎng)元著）、清初鈔本《貞固齋書義四卷》（清傅以漸撰）、清乾隆五十七年（1792）刻本《思貽堂四書説》（清鄧肇丙撰）等等，則皆僅國家圖書館一家所藏。另一方面，文獻的稀見性。《叢編》的收書原則，儘可能不收大型叢書已收之書，即便書目偶有重複，版本也多所不同，這便在最大程度上保證了《叢編》的文獻價值，這也爲(wèi)四書學(xué)研究提供了諸多新見文獻。

第二，學(xué)術(shù)性。《叢編》在遴選書目時，以學(xué)術(shù)性爲(wèi)重要前提，所選諸書具有重要的學(xué)術(shù)價值，皆可以補已見叢書之不足，且在四書學(xué)史上皆占有一定學(xué)術(shù)地位，其中亦不乏名家名作。比如宋吳真子《四書集成》是四書學(xué)“集編體”重要代表作，元代《四書發(fā)明》《四書通》《四書輯釋》乃至明代《四書大全》，皆本於此書；明人季本屬陽明後學(xué)中經(jīng)學(xué)素養(yǎng)極深者，其所著《四書私存》體現(xiàn)了理學(xué)、心學(xué)與經(jīng)學(xué)的交互關(guān)係；清人“以復(fù)古爲(wèi)解放”（梁啓超語），考古以求信，吳國濂《四書質(zhì)疑》、徐天璋《四書集注箋疑》等著述，既體現(xiàn)出四書學(xué)史上的清代考據(jù)學(xué)特色，又體現(xiàn)出清人治學(xué)義理、考據(jù)、辭章兼具之特點；臧廷鑑《四書考彙刪》、謝濟世《四書經(jīng)學(xué)考》等著述，則體現(xiàn)出四書學(xué)所受五經(jīng)學(xué)之影響，這也是四書學(xué)研究中的重要方向。至於宋人錢時之《融堂四書管見》，四庫館臣曾指出此“四書”非彼“四書”（所收四書爲(wèi)《論語》《孝經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》），故列入“五經(jīng)總義類”。然明人楊士奇《文淵閣書目》、清初黃虞稷《千頃堂書目》等皆入“四書類”，且論及《論語》《大學(xué)》《中庸》三書，明顯受宋代四書學(xué)影響，《孝經(jīng)》纔一卷，故今亦作爲(wèi)四書學(xué)著述收録，所用版本爲(wèi)國家圖書館藏明鈔本，極爲(wèi)精美。此外，就四書文獻而言，有一種情況較爲(wèi)特殊，那就是隨著“四書”進入科舉而産生了大量高頭講章式的制藝文獻，明清時期尤爲(wèi)明顯。《叢編》顯然注意到了這一問題，選目時充分考慮到所選典籍的學(xué)術(shù)品質(zhì)，即使個別著作內(nèi)容與科舉有關(guān)，立意亦在探求立身行道之旨趣，“原不爲(wèi)科名設(shè)也”（《四書講義萃精·序》）。如此，便在最大程度上保證了《叢編》的學(xué)術(shù)品質(zhì)。

第三，權(quán)威性。其一是來源權(quán)威。《叢編》所擇諸書底本，絶大部分來自國家圖書館所藏，其中不乏稀見善本。其二是程序嚴格。《叢編》對收録書目進行嚴格篩選，所收多爲(wèi)?zhàn)^藏珍稀文獻，并對所收文獻進行逐一查重，大型叢書已收録者，原則上不再收録。其三是製作精良。《叢編》對底本采用高精度彩色掃描，采用灰度印刷技術(shù)，序跋、題記、眉批等學(xué)術(shù)文字一應(yīng)保留，最大程度上還原底本原貌，爲(wèi)學(xué)者提供了足可徵信的版本依據(jù)。

四

二〇二三年初，國家圖書館出版社張珂卿女史來信，惠賜《稀見歷代四書文獻叢編》設(shè)想及書目初稿，要我提出意見，并邀我共同擔(dān)任叢書主編，於我而言，是莫大的榮幸！自二〇〇四年讀博并確定以“元代四書學(xué)研究”作爲(wèi)博士論文選題，倏忽已過二十年。二〇〇八年拙著《元代四書學(xué)研究》出版以來，又先後發(fā)表四書學(xué)論文四十餘篇，出版《經(jīng)史散論：從現(xiàn)代到古典》（中山大學(xué)出版社，二〇一二）、《宋元明清四書學(xué)編年》（臺北萬卷樓圖書公司，二〇一二）、《經(jīng)史之間》（巴蜀書社，二〇一八）等幾部以四書學(xué)爲(wèi)主體的專著，《四書時代的經(jīng)學(xué)與社會》一書也在出版計劃當(dāng)中；同時，本人受邀擔(dān)任了三個四書學(xué)主題的國家社科基金重大項目子課題負責(zé)人，分別爲(wèi)《中國孟學(xué)史》（二〇一〇）、《中國四書學(xué)史》（二〇一三）、《四書學(xué)與中國思想傳統(tǒng)研究》（二〇一五），四書學(xué)研究成爲(wèi)我最主要的治學(xué)方向。爲(wèi)撰寫博士論文，當(dāng)年在文津街國家圖書館查閲四書類古籍的場景歷歷在目，如今與《叢編》的相遇，注定是美好的學(xué)術(shù)因緣，爲(wèi)這套《叢編》做一些力所能及的工作，自然也是義不容辭。在努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的今天，亦期望能夠通過編纂此書，爲(wèi)中國古典學(xué)的建設(shè)與振興貢獻應(yīng)有的力量。

是爲(wèi)序。

■ 文章來源：國家圖書館出版社古籍編輯室

供稿 | 張珂卿 編輯 | 王自晨

監(jiān)制 | 張頎

審核 | 弘文