武陵君

在時代的長河中，總有那么一些人，他們以獨特的智慧和勇氣，為文化的發展開辟新的航道。月會便是這樣一位開拓者，作為新華詩學的開創者，他以深邃的思考和不懈的探索，為中華文藝復興注入了新的活力，為中華文化的繁榮奏響了激昂的樂章。開創新華詩學，是中國詩歌的一次深刻變革。月會提出新華體詩（華體）的概念，將中華古典詩詞的韻律之美與現代自由詩的靈動之姿完美融合，這種創新并非是對傳統的簡單回歸，而是在繼承中發展，在發展中創新。月會與華體詩，一種全新的文化視角和藝術追求，建設具有中國特色新詩體，為中華文藝復興增添新能量。

一、少年詩心初萌

月會（朱閱會）出生在慈利縣溪口鎮澧水半島上一個普通的農民家庭，小時家境貧寒，但他的家族卻有著深厚的文化底蘊。他是宋代理學大師朱熹（朱子）的第31代孫，祖輩們對文化的熱愛與追求，早已融入了他的血脈。他的童年，是在溪口的山水間度過的。那里有潺潺的溪流，有翠綠的竹林，還有那古樸的村落。大自然的美麗與寧靜，深深打動了他的心靈，也讓他對詩歌產生了濃厚的興趣。

小時候，月會常常坐在爺爺的跟前，聽他講述古詩的故事。爺爺是一位頗有文化修養的人，對古典詩詞有著深厚的造詣。他用那溫和的聲音，吟誦著《詩經》《楚辭》，講述著李白、杜甫、蘇軾的傳奇。那些優美的詩句，如同種子一般，播撒在月會幼小的心靈里。他常常獨自在山林間徘徊，用稚嫩的筆觸寫下自己的感受。雖然那些文字還顯得笨拙，但已經充滿了詩意。

少年的月會，心中有一個夢想：他要成為一名詩人，用詩歌記錄生活的美好，表達內心的真情。他開始大量閱讀古典詩詞，從《唐詩三百首》到《宋詞選》，從《元曲》到明清詩詞。他被那些千古名句深深吸引，也為詩人們的才華與情懷所折服。他常常在深夜里，點著一盞小燈，沉浸在詩歌的世界里。他的床頭堆滿了書籍，墻上貼滿了他寫的詩句。他的母親雖然不太懂詩歌，但看到兒子如此癡迷，也默默地支持他。

二、民族使命感讓他為中國文化探求新詩體

　　月會酷愛文學，16歲開始發表作品，出版了詩歌專輯《烙紅的鐵蛋》。癡迷于文學藝術的他，20歲時遇到了人生中的貴人，時任湖南省作家協會主席未央把他引上文學路，推薦他到湖南省作家協會《湖南文學》雜志社做編務，此后月會輾轉在湖南省委、省政府機關從事文字工作30年，歷經10個廳（局）委的歷練，歷任記者/編輯、編輯部主任、執行主編、主編等職。他不僅在新聞領域取得了卓越成就，更在文藝理論研究上展現出深厚造詣，發表了200多萬字的新聞、論文及文學作品。

　　月會深知，詩歌是文化的最高藝術形式，中華五千年文明史是一部詩史。民族文化的復興離不開詩歌的復興，而詩歌的復興需要一種既繼承傳統又適應現代的新詩體。因此，他肩負著民族使命感，潛心研究古今中外詩歌藝術，致力于探索一種能夠融合傳統與現代、兼具中華文化底蘊與現代漢語表達的具有中國特色的新詩體。

月會開始重新審視自己的詩歌創作，對詩歌的未來充滿了思考。他意識到，中國詩歌的發展需要一種新的理論與實踐，需要一種能夠融合傳統與現代、東方與西方的具有中國特色的新詩體。經過多年的苦苦探索，月會創立新華詩學，提出了華體詩的概念，這是一種既繼承中華古典詩詞的優秀傳統，又適應現代漢語表達的具有中國特色的新詩體。月會以其開創性的新華詩學理論與實踐，為中國詩歌的發展開辟了新的道路。他的新華詩學理論及其思想體系，為中華文化的復興與創新提供了新的思路和方向。

三、新華體詩、真理造就

新華詩學是月會在深入研究中華古典詩詞與現代自由詩的基礎上創立的一種全新的詩歌理論與思想體系。它以新華體詩（華體）為概念，旨在融合中華古典詩詞的優秀傳統與現代自由詩的表達方式，創造出一種具有中國特色的新詩體。

　　華體詩以意境為核心，注重煉字詞、煉句、煉意境，追求“言有盡而意無窮”的藝術效果。它打破了現代自由詩的隨意性，賦予新詩藝術以嚴謹的結構和優美的韻律。

（一）華體詩的核心理念。

1.融合中西：華體詩在自由詩的基礎上，吸收了中華古典詩詞的精髓，形成了一種兼具現代性與傳統美學的新詩體。它既保留了自由詩的自由表達，又融入了中華古典詩詞的煉字詞、煉句、煉意境的藝術手法。

2.藝術體式：華體詩有三種主要體式：二言句式便體詩、四言句式上下片體和六言句式上下片體。這些體式通過四句或六句構成一個完整的意境，注重語言的節奏感和韻律美。

3.審美標準：華體詩主張重建新詩的藝術審美標準，強調詩歌應具備意境、思想、形象和新韻四個要素。它追求通過煉字詞、煉句、煉意境，創造出具有深刻思想性和美學價值的詩歌。

4.抒情方式：華體詩改變了自由詩的平鋪直敘，注重通過意景、具象和意境的結合來表達情感。它強調詩意的形象化表達，化自由詩一行一行地寫為一句一句地作新詩，每一句都是一個獨立的意景，整體組構一個完整的意境。

（二）華體詩的藝術特點。

華體詩是新華詩學的核心創作形式，具有獨特的藝術體式和審美特征：

1.體式創新：華體詩主要有二言句式便體詩、四言句式上下片體和六言句式上下片體三種形式。這些體式通過四句或六句構成一個完整的意境，注重語言的節奏感和韻律美。

2.意境營造：華體詩強調意境的營造，追求“言有盡而意無窮”的藝術效果。它通過精煉的語言和獨特的（外）意像、（內）意景，展現出深邃的思想和情感，使讀者能夠在有限的文字中感受到無限的意境。

3.思想表達：新華詩學認為，詩歌不僅是情感的抒發，更是思想的表達。華體詩注重通過詩歌傳達深刻的思想內涵，使詩歌成為一種具有思想力量的藝術形式。

四、傳播新華詩學、培育新華詩人

　　月會開創新華詩學，建設具有中國特色新詩體，讓華體詩在中華古典詩詞同自由詩的完美結合中獲得藝術新生，不僅是詩歌藝術的一次創新，更是中華文化復興的重要體現。它通過融合傳統與現代、東方與西方，創造出一種既具有古典美學元素又能反映現代生活的新詩體。

　　華體詩的誕生，恰似一場絢麗的超新星爆發，為新詩藝術審美帶來了一場前所未有的革命，它重塑了人們對詩歌藝術的認知與追求。月會的創作與實踐，不僅是對詩歌藝術的探索，更是對民族文化自信的堅守與弘揚。

　　月會的這一詩歌創新（建設具有中國特色新詩體），如同給當今社會被邊緣化、混亂不堪的詩壇注入了一針強心劑，引起了巨大的觸動。月會的詩歌創作也進入了一個新的階段。他的華體詩，以其獨特的藝術風格和深刻的思想內涵，受到了廣大讀者的喜愛。他的新時代詩學專集《新華詩學》（論語版）和新時代詩歌專集《新華體詩》（開創篇）更是為現代新詩藝術奠定了堅實的理論與創作基礎。

　　月會不僅在理論上創立了新華詩學，更通過多種方式推動其實踐與傳播。月會創辦華體詩研創班，傳授華體詩的創作方法與技巧，培養新一代的新華詩人，力圖為中華文藝復興打造一支守正創新、思想先鋒、才華橫溢的新銳勁旅。此外，他還啟動新華詩學萬里行活動，從長沙出發，一路傳播新華詩學，培育新華詩人，創作新華體詩，光大中華文化。

五、中華文藝復興路上的燈塔

　　月會開創新華詩學，建設具有中國特色新詩體，為新時代詩歌創作提供了新的方向和思路，也讓詩歌在大眾傳播中更具吸引力。他通過現代漢語的表達，讓中華古典詩詞的優秀傳統在現代社會中煥發出新的光彩，增強了民族文化的自信。月會的理論與實踐，不僅為詩歌創作者提供了新的創作思路和方法，更為中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新發展樹立了一面旗幟。

　　月會以創新的勇氣和堅定的信念，為中華文藝復興開辟一條新的道路，用他的詩心鑄就了一個夢想，用他的華章開啟了一個新的征程。月會這位肩負民族使命感的文化開拓者，為中華詩史續寫新華詩學，建設具有中國特色新詩體，引領新時代詩歌譜寫新的篇章。新華詩學理論及其思想體系如同一座不滅的燈塔，照亮了中華文藝復興的未來之路。　

　　新華詩學開創者簡介：朱閱會；筆名月會；男，漢族；湖南慈利縣人。16歲開始發表作品。資深記者、編審、文藝理論家；在湖南省委、省政府從事文字工作30年，10個廳（局）委機關歷練，歷任記者／編輯、編輯部主任、執行主編、主編。肩負民族使命感，為中華文化探索新詩體，潛心研究古今中外詩歌藝術，修煉出新的詩歌藝術理論與思想體系——開創新華詩學，讓華體在自由詩和中華古典詩詞的完美結合中獲得藝術新生，全心致力于文化強國建設、民族文化偉大復興。從創作到迄今，已在《人民日報》《人民網》《農民日報》《中國安全生產報》《南方日報》《湖南日報》《新湖南》《中國稅務報》《中國煤炭報》《文藝報》《長沙晚報》《張家界日報》《作家文摘》《理論與創作》等百余家報刊黨網公開發表新聞、論文及文學作品200多萬字。著作《新華詩學》（論語版）、《華體》（開創篇）等。

責任編輯：朱丞