在短視頻流行的今天，文字依然是普通人記錄生活的重要方式。

微博上的幾句吐槽，樹洞中的幾句秘語、朋友圈的幾句碎碎念、小紅書上興致勃勃的“種草”……匯聚成社交媒體上熱氣騰騰的煙火氣。而這種用文字記錄日常的習慣，古來有之。從先秦到魏晉，長達一兩千年的時間里，中華先民的文明創(chuàng)造和積累大多由簡牘記錄并傳承。

古代職場生活是怎樣的？古代打工人也要“996”嗎？在越來越關(guān)注個體自身的當下，人們除了關(guān)注王侯將相之外，也對歷史舞臺上的小人物興趣盎然。

帶著一連串的問題，《簡牘探中華》第二季和古人的工作生活VLOG來了一場跨時空的奇妙相遇。一枚枚竹簡不僅呈現(xiàn)了大量傳世文獻未載的行政制度運行細節(jié)，更通過基層官吏的記載展現(xiàn)出一個個細膩的人物形象，交織出生動鮮活的生活史詩。

正如網(wǎng)友所說：“這些簡牘讓古代的生活更加清晰和細致地呈現(xiàn)在我面前，其并非只有大人物或大事件，更多的是記載了當時諸多普通人生活中的故事，但也正是這樣無數(shù)普通人的點點滴滴，才更讓我感受到歷史與我的血肉聯(lián)系。”

包羅萬象的簡牘，古人的“搜索引擎”

你平時會用小紅書等社交媒體搜索答案嗎？

打開搜索框，學習、工作、情感、穿搭……無論多么稀奇古怪的問題，總有博學又熱心的網(wǎng)友，圖文并茂地給出“實操指南”。

那么不聯(lián)網(wǎng)的古代官吏遇到問題該如何找到答案呢？

翻開簡牘，知事辨人，應(yīng)有盡有。

簡牘上承甲骨文和金文，下啟紙質(zhì)寫本和刻本文獻，內(nèi)容覆蓋歷史地理、風土人情、社會經(jīng)濟、文化教育等諸多方面，甚至很多平凡小人物都在簡牘中留下了身影。

《簡牘探中華》第一季介紹的里耶秦簡，在沒有影像的年代記錄下每個人的相貌特征、籍貫姓名，不僅成為當時遷陵縣人的通行憑證，也成了有據(jù)可考的“秦代身份證明”。

基層官吏是中國吏治體系中最為龐大的構(gòu)成，出土的西漢尹灣漢簡內(nèi)有《集簿》《東海郡吏員簿》《東海郡下轄長吏名籍》等行政文書，想知道東海郡的“人事任免”，打開尹灣漢簡“數(shù)據(jù)庫”就有答案。

人口普查、產(chǎn)糧計算、徭役賦稅，古人沒有計算器怎么快速計算？

清華簡中的《算表》在基層吏治中有著廣泛運用，它能夠快速進行最大值達4951/2以內(nèi)的兩個整數(shù)或分數(shù)的乘法或除法運算，被吉尼斯世界紀錄認定為世界上最早的“十進制計算器”。基層官吏的快速計算，支撐起了行政的高效運轉(zhuǎn)。

大到涉及國家治理、國家安全的詔書律令、行政文書等，小到反映戍邊生活的賬冊簿書、家書信箋，簡牘是古代基層官吏必不可少的“百科全書”。簡牘雖“簡”，卻延伸出有關(guān)基層治理的厚重文化譜系。今時今日“日用而不覺”的工作習慣，早已在簡牘中有了雛形。

風格鮮明的簡牘，今人的“文化指南”

在文旅融合邁上加速度的當下，越來越多人不滿足于走馬觀花，而希望深度體驗一座城。城市經(jīng)由歲月沉淀而形成的文化氣質(zhì)深深吸引著年輕人。一座城市的文化基因是如何生成，又如何綻放？簡牘自有答案。

《簡牘探中華》第一季以居延漢簡為窗口，徐徐展開一幅戰(zhàn)爭硝煙與生活煙火交織而成的邊塞圖景。居延都尉下設(shè)的甲渠候官，有一項專任工作是“除沙”；戍邊吏卒防御敵人、守衛(wèi)糧倉的好幫手軍犬，還有專屬“鏟屎官”，種種記載還原了漢代西北邊塞屯戍生活的真實樣貌。

《簡牘探中華》第二季新增江蘇省連云港市、湖南省長沙市等不同地域出土，先秦、東漢等不同時期抄寫（記載）的簡牘，和第一季互為補充，全方位展現(xiàn)中華文明多元一體的歷史進程，讓觀眾感受到不同城市的深厚文化底蘊。

“惟楚有才，于斯為盛。”

從先秦時期楚國城邑，到秦漢時期長沙建置，一批批出土于長沙五一廣場區(qū)域的珍貴簡牘，印證了長沙城2000多年來中心未改、城址未變的事實。《簡牘探中華》第二季中介紹的長沙五一廣場東漢簡大多屬于東漢長沙郡臨湘縣“賊曹”，類似現(xiàn)代公安局的檔案文書，而出土這批簡牘的區(qū)域距今天的長沙市公安局咫尺之遙。屏幕前的觀眾千里迢迢跟隨長沙五一廣場東漢簡的足跡造訪長沙時，未嘗不能感受到奇妙的時空交融感。

而西漢小吏師饒筆下的尹灣漢簡中，《武庫永始四年兵車器集簿》所記載的武器不僅數(shù)量龐大，而且種類繁多，可以裝備數(shù)十萬的軍隊，遠遠超過一個郡的武裝所需。西漢時期的東海郡大約位于現(xiàn)在的江蘇省連云港市和山東的臨沂市一帶，歷史地位和地理位置特殊，據(jù)專家李均明介紹，這個武庫有可能是漢朝政府設(shè)在東南地區(qū)的大武庫，承擔著漢朝在東南方向的重要戰(zhàn)備任務(wù)。

《武庫永始四年兵車器集簿》中一枚簡中提到“烏孫公主諸侯使節(jié)九十三”，遠嫁烏孫和親的烏孫公主在上一季節(jié)目懸泉漢簡中也出現(xiàn)過。盡管烏孫公主所處的時代與師饒所處的時代相隔近百年，但憑借“使節(jié)”這一外交信物，我們可以得知烏孫公主與漢朝的消息往來甚至涉及到了東海郡。

先秦時期的清華簡所呈現(xiàn)的又是另一種文化氣象。

《簡牘探中華》將記述商王武丁與傅說故事的《傅說之命》，可能是首次面世的周文王遺言《保訓》，填補歷史空白、記錄楚人起源的《楚居》等失傳已久的古代典籍以生動的方式呈現(xiàn)在觀眾面前。

“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。”

周人幾代先祖自西向東不斷遷徙，找尋宜居宜農(nóng)的土地，直到古公亶父帶領(lǐng)百姓遷徙至岐山下、渭水邊的周原，奠定了周人以農(nóng)耕立國、八百年周王朝的堅實基業(yè)。

邊疆烽火、海防要塞、人文沃土、農(nóng)耕文明，一枚枚簡牘，讓我們一眼萬年，跨越時空讀懂中華文明多元一體的璀璨光華。

關(guān)心個體的簡牘，你我的“精神社區(qū)”

社交媒體為何活躍？互聯(lián)網(wǎng)再大，不過你我之間。

文字影像媒介，讓素未謀面的網(wǎng)友變成了我們的互聯(lián)網(wǎng)鄰居。一點進去就能看到一個個平凡個體的心緒波動，在歲月的拂動下叮當作響，熱熱鬧鬧。當代青年也許生活在現(xiàn)實社會的孤島中，但卻在社交媒體上找到了情緒的出口、情感的共鳴。

《簡牘探中華》通過生動的故事演繹還原了簡牘中的煙火氣，我們窺探到了千百年前古人的思緒，看到他們因一件件小事牽動的喜怒哀樂，看到他們在工作中兢兢業(yè)業(yè)地奔走，為當代人描繪了一個更加豐富、柔軟且動人的歷史世界。

沒有飛機火車的年代，古人也需要出差嗎？

師饒長達10年的揮毫中，不乏因公務(wù)跋山涉水的記載。根據(jù)尹灣漢簡記載，師饒曾任功曹史，負責一郡吏員考績、升遷等事務(wù)。

作為東海郡太守的左膀右臂，師饒一年出差高達161天，生病期間仍然頻繁穿梭于東海郡與周邊郡國之間，加班強度可想而知。節(jié)目雖未過多著墨，師饒所呈現(xiàn)出的堅韌意志便已令職場打工人百感交集。

事業(yè)和家庭是生活的一體兩面，“工作狂”師饒內(nèi)心未嘗沒有柔情的一面。

師饒的外祖母大約在永始二年十一月與世長辭，師饒懷著無盡的哀思將此事件記錄在木牘上。《簡牘探中華》第二季以師饒墓中隨葬的板栗為靈感，演繹了師饒和外祖母之間的動人情感，也生動體現(xiàn)了家國并記、家國一體的文化內(nèi)涵。

戲劇演繹中，外祖母以師饒愛吃的板栗來形容師饒的品行。剛從樹上摘下來的板栗是什么樣的？外表帶著刺，堅硬無比，可是剝開來吃，就會發(fā)現(xiàn)里面藏著一顆甘甜軟糯的心，就像外祖母心中的師饒一樣，外在剛毅，但內(nèi)在是一顆為民排憂、替民解難的柔軟的心。

祖孫之間的惺惺相惜、拳拳愛意，讓師饒的形象有血有肉。這份情感轉(zhuǎn)化成當代社交話語體系，未嘗不是社交媒體的高贊帖，足以勾起網(wǎng)友對家中老人的思念與眷戀。

歷史星空中，小人物的微光閃爍，匯聚成中華文明的群星閃耀。

漢代和帝時期提倡 “慎刑、慎罰”，多次詔令要求官吏“理冤獄、恤鰥寡、矜孤弱、薄賦斂”，這在長沙五一廣場東漢簡中多處體現(xiàn)。

農(nóng)業(yè)是立國之本。為了確保農(nóng)耕不輟，漢代設(shè)有“勸農(nóng)賊捕掾”一職，每年春夏之時，勸農(nóng)賊捕掾要巡行鄉(xiāng)里，督促鄉(xiāng)民適時耕種。在長沙五一廣場東漢簡留下了大量保護農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與愛惜民力的記錄，這展現(xiàn)了東漢時期“永元之隆”盛世下，國家治理智慧與人文關(guān)懷并重的輝煌篇章。

我們是誰？我們身上的文化密碼是什么？是什么讓我們區(qū)別于他人？滔滔奔流的文化長河中，我們身居何處？孤舟行水，文化又將去向何方？《簡牘探中華》對青年關(guān)于文明的困惑與詰問做了一次純粹真誠、富有新意的回答。

小小簡牘保留了未見諸于正史的普通人的生活小事，而正是這無數(shù)的微末小事、人文互動構(gòu)成了歷史萬千萬象，書寫著中華文明的繁榮興盛、中華民族的起伏悲歡、中外文明的友好交流，似“連環(huán)畫”般激發(fā)出當代人的無限想象。