作者：辛會珍 編輯：馮曉暉

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佛塔，是隨著佛教從印度傳入的。佛塔最初是用來供奉舍利、經卷或法物的，著名的陜西法門寺最初也是因貯佛指骨修塔而建寺。佛經說：“見塔如見佛”，所以塔對佛教來說很重要。潯陽城也有漢地佛教古寺能仁寺，舊名承天院，神宗熙寧年間（1070年）任職南康鹽稅官的北宋文學家陳陳舜俞題詩《承天院》“建昌門外小禪居，竹檻松窗靜有余。”指的就是這里。寺中的大勝寶塔即為佛舍利塔，自古就是九江市的標志建筑。

能仁寺大勝塔 攝于2025年3月

說起佛塔，山西應縣木塔被建筑大家梁思成先生發現成就一段建筑佳話。我們這里介紹的大勝塔也有類似奇緣。中國古代建筑史學專家張馭寰先生走遍祖國千山萬水，也發現了能仁寺塔（即大勝塔）這座南方宋塔孤例，并把考證結果編進了他的佛塔巨著《傳世浮屠》。張先生1953年報考清華大學梁思成先生的研究生，后曾任梁公秘書多年。

這么美的大勝塔，竟然是江南地區宋塔的孤例！據記載，這座塔最初建于南朝梁武帝年間，宋代曾重修，至今屹立不倒，見證著江州城千年的風雨變遷。

《傳世浮屠》能仁寺塔

塔一直“大隱隱于市”，在古江州城的繁華之中默然佇立。明清時期的地圖上，它的四周是府衙、學宮等政府機關，如今從高德地圖上看，塔已被醫院、學校、商場、教堂等現代建筑緊密環繞，仍然穩穩地占據著城市的中心。孩子們在操場上奔跑，越過婆娑的樹影，便能望見塔身；大人們逛街、去醫院，偶爾抬頭望向前方或仰望天空，塔頂便靜靜地嵌入藍天白云之中。

《縣志》記載，無論是遙遠的南朝屠城，還是近代日本戰火，都曾讓塔周圍的廊殿幾度消亡，但塔本身始終與這座小城共度晨鐘暮鼓，休戚與共。

九江萬壽宮（舊能仁寺）（攝于 1905 年）

看來在南方想知道宋塔長啥樣，只能來九江看大勝塔了。外形上，南派宋塔磚砌疊澀平座，石構腰檐斗拱，有區別于北派遼風密檐寶塔不同的秀美。內構中，大勝塔第一層是六角形塔室，青磚砌穹隆頂。第二層以上均做呈空筒樓閣式，“每層均橫穿厚壁，由內向外自平座再入壁內，內外相穿折。采用穿壁式結構，這是南方宋塔孤例，這種登塔的方法是宋代的一種創造……”（《傳世佛屠》江西卷）。

南塔外形特征

我們現在可以從從塔外拾階入塔，沿著石頭大梁上覆蓋的木梯板，盤旋而上至頂。這種隋唐以來就有的空筒式內腔加上只有宋代才開始有的壁內折上式將塔身、樓層、塔梯三部分結合在一起，使橫向與縱向構成一個整體，大大增強了磚塔的結構強度，是建筑藝術和建筑技術的完美結合，充分體現了宋塔可登臨的鮮明特征。

宋塔壁內折上式結構

宋自960年始，歷時三百余年，經濟繁榮，佛教發展，佛塔建造曾達到高峰。研究發現，宋代佛塔中少數兼作其他用途，如瞭望、標志、引航等，大勝塔即可登高瞭望。宋代寺院以殿為中心，一般塔在殿后，或塔在殿旁，形成塔和殿并列的格局，能仁寺從山門到天王殿等均在中軸，大勝塔就是在中軸外與殿平行矗立，這“宋塔宋寺”的感覺真是完全呼應！

2015年出版的《江西古建筑》中還介紹了北宋慶歷年間建造的九江西林寺千佛塔，該塔屬于另一類實心宋塔。

大勝寶塔造型兼具北塔古樸凝重和南塔秀美雅致，石鑿成栱，磚砌牙檐，自古登高遠眺，潯陽秀色盡收眼底。其以獨特的建筑藝術孤冠江南，早在1957年被公布為省級文物保護單位。2013年被國務院定為全國重點文物保護單位。

附：明、清九江地方志中能仁寺宋代修繕記錄

1.宋慶歷年間(1041-1048)，禪宗楊岐派二世自云守端禪師應請入主法席，淄流云赴，視“承天禪院”為祗園。一時香火旺盛，土木大興。能仁寺內現存“雨穿石”，是一塊位于大雄寶殿石廓檐下的長高各80厘米、寬50厘米的花崗巖石，正面雕有云頭花飾，底部有銘文，為北宋慶歷三年所鑿。現存“石船”，槽狀。長一丈五、寬尺余，側面有銘記，鑿于北宋慶歷六年。

2.南宋淳熙十五年(1188)由僧道隆再度修繕。

【作者簡介】

辛會珍，1969年11月出生，山西臨汾人。九江某央企從事管理工作30多年，研究員。業余喜宋史研究。