五

“我”到底是誰，是哲學界一直在探討的問題。佛法講“五蘊無我”。

龍樹菩薩指出，佛說的“無我”是一種對治法。佛最初講“苦”、“空”、“無常”、“無我”，后來又講“常樂我凈”。佛是把語言當成藥，治療眾生的“無明”大病，并非用語言描述真理。因為真理不可說。

《入胎經》記載，當受精卵結合時，你的神識以為受精卵是自己，就投進去了。投入之后就發育慢慢長大了，通過神經跟身體綁定。在死亡之前，你認為身體是自己。其實生之前你的身體不是你，死之后也不是你，你的身體能否代表自己？這值得我們思考。

這個身體是玩人間游戲的模擬器，你把它太當真，就會產生各種痛苦。所謂的健康生活只是安慰劑。人一定會死亡，每天都在衰老，怎么可能保持健康？我們很多問題就是把身體的需求看的太嚴重了，產生各種焦慮。

近年醫學研究的熱點包括菌群對人的健康影響。《入胎經》早就講了，人體有八萬四千蟲，從頭到腳都有蟲。其實就是細菌，那個時候只能叫蟲，八萬四千表示很多很多。醫學這幾年才發現大腦也有菌群，以前認為有血腦屏障可以把細菌屏除在外，現在發現不是那么回事。

大腦菌群和腸胃菌群類別相似，所以我們的很多意志也是受腸胃菌群影響，不是你想吃，不是你想干嘛。

比如社交的需要是菌群最大的需要，我們坐在一起，身體菌群就會發生交換，經常在一起聚會的人，菌群就趨同。

如果小孩是剖腹產的，沒有經過母親的產道，沒有種植母親的菌群，就很容易變得自閉或者不愿意社交。這種小孩要種植上正常的菌群，就可能變得很外向，很愿意社交。

因為社交首先是菌群的需求，是肚子的蟲驅動你去社交，這樣它們可以更好的傳播。這是現在科學發現的。

所以我們的很多行為根本不是自由意志的，后面都有一種無形的力量，只是基因意志、社會意志和菌群意志等集合而已。

我們確實需要思考這些問題才能真正明白活著的意義。否則就是行尸走肉，沒有任何自由意志，糊里糊涂地活一輩子，死的時候會很后悔：我怎么就這樣過了一生？

小時候是考試；長大了，工作、家庭、孩子；然后養老，死亡。最重要的死亡問題卻從來沒有成為關注的課題。傳統文化說“五福臨門”，最大的福報就是“善終”。

佛法認為，死亡時的狀態決定你去哪一道，去過更好的生活，還是過更悲慘的生活。但是現在我們把死亡粉飾、美化，避免讓大家看到后引起不適。過去一般要停三天，確保亡者的神識已經離開。現在都不講究這些了，走了就凍住，趕緊燒掉，這樣處理很多人就很難善終。

（未完待續）

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