讀這個標題，這是一個逆順序，就是說先有李敖要到北大給胡適先生放一個雕塑，大概在2006年的樣子，但是當時北大還是拒絕了，盡管胡適曾經歷任北京大學教授、北大研究所哲學門主任、英文系主任、教務長、文學院院長、校長等。

李敖當年也是因為念及胡適在世時曾經資助過很多人（比如林語堂、周汝昌、沈從文、季羨林、顧頡剛?、吳晗、陳寅恪、?張奚若、汪靜之、胡敦元、?許德珩李敖等，他資助的人有的后來成為批判他的人）????繼續學習，所以才發這個善心，想在北大錦上添花，給胡適安個像，但是最終無果。

如今李敖早已去世（2018），這件事情也無人再提起。

第二件事呢，就是最近湖南師大慌慌張張中刪掉了自己發布的胡適心靈雞湯，說教育的作用在于：

胡適的這句話本身沒有太大的問題（如果有，就是夸大教育的作用），大抵就是勸人讀書的意思，師范大學的學子，更應該有這個教育情懷。

教育是個百年樹人的大事情。胡適自己也是躋身高等教育和研究（至今還有人認為他讀那么多的博士是為了沽名釣譽，這真匪夷所思，不理解他親身踐行現代教育的敢為天下先精神），并開啟新文化運動的序幕，特別是提出文學改良芻議——就是用白話文寫作——這件事情的意義就是有利于教育的平民化。

白話文不見得多優美，但是能夠較好的適用于平民教育——平民很少有文學上的家庭熏陶的，很少能接受得起復雜的古文教育的。過去讀書的，多為地主子弟。

所以中國現代化的真正起點就是思想現代化和教育現代化。工業現代化那都是器物意義上的現代化，意義不是那么根本。甲午海戰就證明了這一點，光現代化的軍艦沒用。關鍵是人還不行。

北大也罷，湖南師大也罷，之所以不敢捍衛胡適，就是因為沒有真正看到胡適思想的現代性意義，因而受制于黨派或政見，不敢給胡適立像或者堅持發出胡適的語錄。

想想當年新文化運動的兩大闖將，一個胡適，一個陳獨秀，前者緊抱國民黨，解放前去了臺灣；后者則入了共產黨，但抗戰期間被污名化為“托派”，從而被開除，都有“反動的”嫌疑，但是后來命運還是有差異。前者在臺灣在會場被人氣死，當時有人反對胡適的文科有用論，而胡本身又有心臟病；后者則在江津病死，至死不接受任何官方的生活資助，后遷葬于安慶懷寧。

當前，陳獨秀以及陳獨秀的兒子的人格和犧牲，多是受人承認的；只是這個績溪胡（本姓李），目前還沒有得到國人的足夠理解和足夠承認。

從拆字法來理解這兩個人，陳獨秀，命運在于孤獨；胡適之，則一個適字——奔赴理想，不拘禮俗，沒有一定條件，人們是不可能充分理解他的，只能等著人給他扣帽子。

（全文完）

了解變局，了解時代，關注我們

頁底留言功能已開通