自古以來，隱居便是中國人內心永遠無法割舍的情結之一。

隨著文人世世代代的歌頌，它深深烙印在無數人的心中。尤其是大名鼎鼎的終南山，更是被譽為隱士的天堂，文人墨客心中的圣地。

到了現代，伴隨著“逃離北上廣”的口號興起，終南山一度吸引了上萬人前來“避世”。只是這些人的隱居，又為終南山帶來了怎樣的影響呢？

（終南山）

古代的隱居史

終南山的隱居傳統可追溯至先秦時期。在那個百花齊放、百家爭鳴的特殊時代，曾有無數位活躍于世上的名家大師，為了遠離塵世喧囂，選擇到終南山中隱居。

其中，古圣賢老子便是一個典型的例子。他在函谷關留下《道德經》后，便不知所蹤，據傳曾在終南山隱居修行，仰觀宇宙之大，俯瞰人類之渺小。

秦漢時期，終南山的隱居之風更加盛行。秦始皇在此修建離宮別館，漢代的張良則在功成身退后退隱山中避禍，留下了千古傳頌的美名。

魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，文人墨客紛紛選擇到終南山隱居避世。他們寄情山水之間，修身養性，吟詩作畫，形成了獨特的隱居文化。這一時期的終南山，成為了無數文人墨客心中的世外桃源。

唐朝時期，終南山的隱居文化達到了鼎盛。許多文人希望通過隱居終南山來引起朝廷的注意。例如，唐代著名文人盧藏用，便曾選擇隱居終南山，以此引起朝廷的注意，并最終成功入仕為官。

而他的這一行為，在后世甚至成為了一個專有名詞——“終南捷徑”，即隱居以圖仕進。

（終南山）

然而，在“終南捷徑”背后，依然有很多人真心誠意地隱入了山間叢林，這當中又將以佛門弟子為主。

著名的華嚴宗四祖澄觀等高僧大德便曾在此修行傳法，讓終南山成為佛教的重要修行地之一。與此同時，詩佛王維也曾在終南山置別墅，寫詩作畫禮佛，度過了他的后半生。

（終南山上的寺廟）

宋元明清時期，盡管朝代更迭不斷，但終南山的隱居傳統依然得以延續。道士、僧人以及文人隱士們繼續在山中修行或著書立說，為終南山的隱居文化增添了新的內涵與活力。

（終南山上的寺廟）

真假隱居

隱居，并非逃避現實，而是一種更高層次的自我實現。它要求人們在簡樸的生活中尋找生命的真諦，于自然的懷抱里悟出宇宙的奧秘。

但現在，終南山的隱居者，顯然并沒有這樣的覺悟，他們甚至將隱居當成了一門生意來做。

（隱居成為了一種生意）

2018年，一則終南山五萬名“道士”的新聞曾在網上引起了熱議，但這5萬名“道士”中，真正誠心想要隱居的又能有幾何？

更多人不過是打著修行的旗號招搖撞騙，想要借由終南山的名氣，填充自己的荷包罷了。他們或算命占卜，或兜售符咒，甚至大興土木，建造起名不符實的道士觀，以“捐香火錢”之名，誘騙游客慷慨解囊。

而游客初來乍到，往往被其蒙蔽，心甘情愿地將自己積攢打拼的血汗全部拱手奉送，尤其是那些防范意識薄弱的老人，更是成為被這些騙子買定離手。

（坑蒙拐騙的假道士）

與此同時，過度的商業化開發也對終南山的自然環境造成了不可忽視的影響。隨著隱居熱的興起，大量人流涌入，垃圾污染、水資源緊張、植被破壞等問題日益凸顯。

原本清幽靜謐的山谷，開始彌漫起商業的氣息，那份超脫塵世的寧靜正逐漸消散，取而代之的是金錢的銅臭。

（隱居成為了生意）

例如，很多人在終南山旅游時都曾面臨過住宿難的問題。

伴隨著旅游熱度的開發，終南山的房價與租金也水漲船高。一些稍好的房源，更是價格驚人，堪比豪宅。

更令人痛心的是，終南山還出現了“隱居產業化”的現象。一些人打著“隱居培訓”的旗號，推銷高價課程，教授如何建房、種地、防范野獸等技能。

這些課程費用高昂，卻仍有人愿意買單，只為追求那份虛無縹緲的隱居生活，卻不料自己的虛無縹緲，反倒成就了別人的一夜暴富。

甚至，一群網紅也盯上了終南山這塊寶地。他們假裝隱居，拍攝視頻上傳網絡，以此吸引流量與關注。

上萬人的涌入，讓終南山變得喧囂不已。他們中的大多數人，并非真心向往隱居生活，而是被商業利益所驅使。

當然，在這片喧囂之中，終南山的當地居民仍堅守著淳樸與自然的生活方式。他們對這片圣地充滿敬意，對那些利欲熏心的人感到憤怒與無奈。他們深知，終南山是歷史的見證，是文化的傳承，不應被這些世俗的貪婪所玷污。

只不過，在商業化浪潮的沖擊下，當地村民堅守的生活方式與文化傳承，似乎在這喧囂中顯得微不足道，面對這樣的情況他們也只能無奈的搖了搖頭。他們的憂慮與呼喚，能否激起更多人的共鳴與回響，仍是一個未知。

參考資料： 1、環球網《租金高漲逼退終南山隱士?系政府清理整治違建》 2、觀察者網《外媒:終南山隱士近年人數激增 山頂變得擁擠》