2025 年 3 月 16 日， " 第四屆華山醫院變態反應多學科敏剛論壇暨復旦大學變態反應及疾病研究中心研討會 " 在上海召開。陳春花老師作為特邀嘉賓，發表了題為《春暖花開，定力啟航》的主題演講，以下是演講內容的精華整理。

春暖花開

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今天的主題是駱醫生提出的，探討“我們如何讓自己擁有定力？”

為了更深入地理解這一主題，我嘗試從大模型中了解大家對醫生的看法，分別詢問了Kimi、DeepSeek和豆包。結果發現，大模型對醫生的描述比管理學者更加“困難”。

這讓我逐漸理解了駱醫生為什么讓我講定力——在如今的時代洪流中，我們確實面臨著巨大的困難。一方面，我們身不由己，許多現狀難以改變；另一方面，我們又清晰地感受到時代脈搏的強烈震動。

從我們自身來說，既要奮力劃槳，努力前行，同時又要避免被時代的巨浪吞噬。這或許就是我們目前最真實的處境。

在當前這種充滿不確定性的狀態下，我們真正需要討論的是“我們該怎么做？”答案是：依賴于自己的穩定性。

在一切不確定中，最重要的就是保持自身的穩定，除此之外別無他法。而要依賴自身的穩定性，首先需要明確“穩定性”究竟是什么？

作為研究組織與領導力的學者，我們特別強調領導者的穩定性對于整個組織應對不確定性的重要性。因此，這項研究幫助我理解了一個人的穩定性需要通過四個方面的訓練來達成。

這些訓練不僅是領導者的必修課，也是我們每個人都必須經歷的成長過程。

在當前充滿不確定性的環境中，我們首先需要學會擁抱孤獨，接受掙扎。只有真正接受這些，才能獲得內心的穩定性。

多年前，我曾到訪古希臘重要的城市以弗所，追尋赫拉克利特的哲學起源之路。在以弗所的古城遺址中，我看到了醫神的標志——蛇杖，那里既是宗教的圣地，也是醫療的中心。

這讓我深刻感受到，人類從古至今，既需要內心的信仰（宗教）來維護精神，也需要外部的醫學與醫藥來守護身體。

站在古城中，我回想起赫拉克利特的觀點，除了大家所熟悉的“萬物皆流”的哲學思想，他還強調：

“妄圖在人群中找尋存在價值是注定要失望的。你會發現，人性原本該有的閃光點早已被自身的愚鈍與輕信所掩蓋。”

因此，他建議每個人都要有能力守護自己。這讓我意識到，無論是管理自己還是應對困頓，都需要依靠自我覺悟、自我覺醒，并超越外部的評價。雖然外部評價不可避免，但我們必須保持內心的穩定，這是戰勝焦慮的關鍵構成要素之一。

這種穩定性需要“四個心”的支撐。我第一次提出“四個心”是在亞洲金融危機期間。當時，珠三角的“三來一補”企業遭受巨大沖擊，我與他們探討如何保持穩定。第二次是在2008年全球金融危機時，東莞一些企業倒閉，老板跑路，員工失業，我再次用“四個心”幫助大家應對困境。第三次是2020年疫情暴發時，我在上海與大家討論如何在逆境中生存與增長。

第一，同理心

學會設身處地、將心比心，接受自己的處境。就像選擇了醫生這個職業，就要接受它的挑戰與責任。同理心讓我們在焦慮中找到平衡，從而更好地面對不確定性。

第二，平常心

什么是平常心？就是自然地去做正在做的事情，不刻意、不焦慮，順其自然就好。

第三，積極心

我在企業一直說一句話：凡事往好處想，往好處做，必有好結果。遇到難題時，只要記住這句話就夠了。

第四，信心

信心能夠對自己正確評價后，產生出一種堅定的自我信任感。

我特別喜歡“修己安人”中“修”與“安”這兩個字。修，寓意久遠、美好，是追求內心的美好與成長；安，是接納現實、保持定力與能量。如果我們能做到修己安人，外部的掙扎、困難與難題就變得可以接受。

只有內心安定，才是我們面對動蕩最可依靠的力量。

這是一種非常重要的訓練——如何讓自己在面對任何事物時，既能近觀，又能遠看，從而找到平衡。

楊振寧曾寫過一篇文章《愛因斯坦：機遇與眼光》，給了我很大啟發。他寫道：孤持、距離、自由眼光是相互聯系的特征，是所有科學、藝術與文學創造活動中一個必要因素。

多年前，我讀蔣勛的《池上日記》，其中一段情景讓我印象深刻。他在池上舉辦了一場詩歌朗誦會，邀請了全球著名詩人。原本計劃在大自然中朗誦，卻突遇暴雨。詩人們決定在雨中完成朗誦。蔣勛在那一刻頓悟：“也許詩句醒來就應該在風聲、雨聲里散去。”

這種“近觀遠看”的能力，讓我們在面對困難時，能夠拉開心理距離，看到更多可能性，從而激發真正的創造力。

2023年春節后，我在企業的開年講座之間輾轉。恰逢江南飄雪，會場位于星云大師建造的大覺寺旁。雪中前往大覺寺，想起星云大師的教誨：“隨緣自在”。這是一種自明與自得的境界。

在復雜多變的環境中，我們都需要訓練一種心態——驟變即是新機，融入其中，安處當下，對自我潛能深度挖掘與釋放。每一個微小的改變，都可能成為撬動未來杠桿。

這一點，我相信醫生比其他人更有體會。我們常說老師是“蠟燭”，燃燒自己照亮學生，但醫生的奉獻精神甚至更甚——他們常常犧牲自己，直接拯救他人的生命。

在當今社會，利他與融合是我們需要特別關注的維度。因為，我們一次又一次地覺察到我們幾乎所有的行動和愿望，都跟他人的存在息息相關。我們幾乎所有的行動和愿望，都跟其他物種的存在息息相關。

作為一名企業研究者，我強調以知識驅動成長，這是個體和企業又一個生存與發展的關鍵選項。

知識被視為一種特權的存在，在今天顯得更為突出，但這種特權需要一種力量的輔助——仁愛。知識與仁愛相輔相成，共同構成了人類的基石。這是我在以弗所古城中深刻感受到的。

因此，如何敬畏知識、以仁愛為本，才是人類獲得這份特權的因緣。

我特別佩服聞玉梅院士。去年，90多歲高齡的她決定為老年人健康做一件事——組織專家編寫一本關于健康長壽的書。她說：“國家需要，百姓需要，我就做。”這是聞院士的自明與自得。

當我們擁有這樣的內在價值取向，并真正踐行仁愛之心時，知識的力量會讓我們體悟到生命的正念正解，從而安頓好自身的愉悅。 從聞院士身上，我深刻感受到這種正念正解與自身愉悅的力量。這正是我們穩定性的第三個維度。

在今天這個充滿挑戰的時代，純粹的創造顯得尤為重要，盡管它面臨著巨大的挑戰，但這也正是它能夠給予我們幫助的地方。

我們面臨著許多煩惱，但我非常認同一個觀點：與其為不確定的未來焦慮，不如腳踏實地做好眼前的事情。

“與其為朦朧的未來而煩惱憂慮，不如腳踏實地，做好眼前的事。”

——托馬斯·卡萊爾

這種態度幫助我在焦慮中找到穩定。

商學院的一個重要賽事——戈壁挑戰賽，我曾四次參與。我參與的原因并非僅僅是為了自我挑戰，而是因為它的起點——阿育王寺，這是玄奘西行的起點。120公里的賽道正是玄奘當年西行的路線。

通過這四次的經歷，我開始認真地去理解玄奘的精神，他花費17年時間走到那爛陀寺，發現與預期不同后，又繼續探索，最終帶著657部佛經返回中土，并花費20年時間翻譯這些經書。當時玄奘的一雙草鞋都被大家崇拜的時候，他還是安靜地坐下來翻譯經書。當玄奘把所有的經卷翻譯完后，并將西游親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗編寫成《大唐西域記》12卷，落筆之后就圓寂了。

我們看到，一個人的純粹和堅持，為人類帶來了智慧。在面對困難時，我常用四句話來激勵自己：

1、逆來“順”受，這是我母親的教導，在逆境中要“順”受，即在逆境中找到適應的方式； 2、以“我”為主，即不受外界干擾； 3、“太難”太多，“簡單”很少，只做簡單。專注于簡單的事情，因為簡單往往帶來成功； 4、要成為“植物”，我認為人和企業應該像植物一樣，在任何環境中都能扎根生長，適應變化。

在純粹的創造中，我借鑒了中國文化的智慧。道家強調“自知者明”，這是道家的自明與自得。

我很喜歡黃庭堅，他說，“以我觀書，則處處得益；以書博我，則釋卷而茫然。”我們應該理解與知識和書本的關系，盡己，意味著完全接納而不責備；也不執著，逐一突破，持續提升。

做真實的自己，當我們是真實的自己時，就會是真誠和純真的，然后從自明到自在，再到自得。因此，我們常常講活在當下，專注于自己的行動，就能達到自在和自得的狀態。

今天，我從一個人獲得穩定性的四個方面來分享我的觀點。我希望大家與復雜的世事共處，與劇烈的變化共生，在這個紛繁的世界中，找到屬于自己的平衡與和諧。（本文完）

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