有一人，被后人稱(chēng)作“明代諸葛亮”，民間傳說(shuō)其“前知五百年，后知五百年”。

此一人，便是劉伯溫，名基。

史料記載，劉伯溫人長(zhǎng)得修長(zhǎng)，滿臉胡須，一表人才，因輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開(kāi)創(chuàng)明朝并使國(guó)家盡力保持安定，而聞名天下。

朱元璋稱(chēng)呼其為“老先生”而不叫其名，又常對(duì)人說(shuō)：“劉伯溫就是我的張子房啊！”

張子房，即漢高祖劉邦的高參張良。人們皆道，在諸葛亮之前有張良，之后有劉伯溫，三人扮演了同樣的歷史角色，盡管他們的思想道術(shù)各不相近，卻都成了中國(guó)知識(shí)分子衷心向往的人物。

而三人中，又屬諸葛亮的名氣最大。中國(guó)人幾乎不分文武，都奉諸葛亮為心目中的偶像。

1994年央視版大型古裝歷史劇《三國(guó)演義》中《秋風(fēng)五丈原》這一集，在網(wǎng)站上的彈幕（網(wǎng)友的評(píng)論性字幕）數(shù)量，迄今為止都是所有影視劇之最。

這一集之后，《三國(guó)演義》電視劇的收視率便斷崖式暴跌。因?yàn)榧幢氵^(guò)去了1800年，我們還是不忍看丞相輸，而希望丞相能贏。

當(dāng)年諸葛亮生平最后一次出師北伐（以漢中為前進(jìn)基地，從成都出發(fā)，經(jīng)過(guò)漢中，再到曹魏的關(guān)中地區(qū)，關(guān)中包括西安一帶），屯兵五丈原（今陜西寶雞，屬關(guān)中地區(qū)），意在決戰(zhàn)，只可惜“出師未捷身先死”。

234年，諸葛亮在五丈原軍營(yíng)病逝，終其一生未能實(shí)現(xiàn)“興復(fù)漢室”之宏愿。諸葛亮死后，蜀軍遵其遺囑，秘不發(fā)喪，整軍撤退，直到斜谷才敢發(fā)喪。

千年之后，《三國(guó)演義》劇組，拍攝《秋風(fēng)五丈原》這一集，為諸葛亮補(bǔ)辦了一場(chǎng)盛大的葬禮，光是漫天飛舞的紙錢(qián)，劇組就用了整整一噸，使用經(jīng)費(fèi)達(dá)到至高。

諸葛亮靈柩回到成都，阿斗（劉禪）哭得撕心裂肺，人們說(shuō)，劉備去世，阿斗都沒(méi)有哭得這么傷心，而其中原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗懒藙洌⒍愤€有相父，但死了相父，阿斗的天就塌了。

世人用“扶不起的阿斗”作不爭(zhēng)氣的代名詞，但其實(shí)還原歷史真相，阿斗并不傻，他的“扶不起”更多由于當(dāng)時(shí)的客觀環(huán)境

他知相父對(duì)他的好，所以哭得撕心裂肺，在相父死后，他也照相父臨終前《出師表》所寫(xiě)，用盡了上面相父為自己推薦的人才，直到最后無(wú)人可用。

263年，諸葛亮去世29年后，蜀漢滅亡。

2017年，西安到成都高鐵正式通車(chē)，從西安到成都，這可以說(shuō)是和諸葛亮北伐路線重疊。高鐵全程3小時(shí)，二等座定價(jià)263元。而263，這個(gè)數(shù)字正是因?yàn)檫@是蜀漢的滅亡時(shí)間。

千年以來(lái)，諸葛亮的故事廣為流傳。收復(fù)新疆的清朝大將左宗棠最喜聽(tīng)的是諸葛亮的故事，在給友人的書(shū)札中常以“今亮”為別號(hào)。詩(shī)圣杜甫，也最崇敬諸葛亮，并以武侯自期，稱(chēng)贊孔明是“萬(wàn)古云霄一羽毛”。

新中國(guó)的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛主席對(duì)諸葛亮的人格更十分贊賞，直言：“讀諸葛亮《出師表》而不流淚者，其人必不忠”，并多次運(yùn)用諸葛亮《出師表》中的“鞠躬盡瘁，死而后已”自勉勉人。

值得一提的是，在一眾贊譽(yù)中，卻也出現(xiàn)過(guò)不一樣的聲音。

被人比作“明代諸葛亮”的劉伯溫，相傳一次趕路途中，曾經(jīng)過(guò)紀(jì)念諸葛亮的專(zhuān)祠武侯祠，寫(xiě)下一幅字：“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫。”

這一幅字可以說(shuō)是傲氣十足。諸葛亮輔佐劉備，在血雨腥風(fēng)中打出了三足鼎立的天下，建立了蜀國(guó)，但終其一生未能實(shí)現(xiàn)自己《隆中對(duì)》中的豪情壯志，“興復(fù)漢室，還于舊都”，一統(tǒng)三國(guó)。而劉伯溫輔佐朱元璋歷時(shí)八年，“運(yùn)籌帷幄”，謀劃全局，最終掃平群雄，創(chuàng)建了一統(tǒng)天下的朱明王朝。

從這個(gè)角度看，“一統(tǒng)江山”的劉伯溫又怎會(huì)甘于屈居“三分天下”的諸葛亮之下。

于是劉伯溫寫(xiě)下字，又命人將諸葛亮的牌匾摘下。結(jié)果就在牌匾摘下后，劉伯溫赫然發(fā)現(xiàn)牌匾背面還有一行字：“我知后世有你，你知后世何人。”

這行字，如神機(jī)妙算一般，正好回敬劉伯溫寫(xiě)下的14字，直令劉伯溫心下一驚。

長(zhǎng)久以來(lái)在民間，諸葛亮被視為智慧的象征，民間風(fēng)水業(yè)更尊奉他為祖師爺。

諸葛亮神機(jī)妙算，一句“我知后世有你”成真，而一句“你知后世何人”又令劉伯溫陷入沉思，反應(yīng)過(guò)來(lái)后，他才趕緊下跪，為自己的傲慢而認(rèn)錯(cuò)。

此后，作為后人的劉伯溫，對(duì)諸葛亮甚為敬仰。

劉伯溫撰《平西蜀頌》辭曰：“惟彼蜀國(guó)，開(kāi)自蠶叢。山川隔閡，與華不通。……秦以之霸，漢以之王。諸葛用之，震驚北方。”以此肯定諸葛亮開(kāi)創(chuàng)蜀漢、北伐中原的光輝業(yè)績(jī)。

此外，諸葛亮的軍事才華令劉伯溫心儀，所以當(dāng)他為友人丘彥良的一幅畫(huà)題詩(shī)，看到畫(huà)面上的群雁振翅而飛時(shí)，情不自禁地聯(lián)想起諸葛亮的八卦陣：“起如武侯布八陣，集如萬(wàn)舞回旌旄”。

后來(lái)，劉伯溫又寫(xiě)下一首憑吊諸葛亮的小賦《吊諸葛武侯賦》：“覽出師之遺表兮，涕淫淫其如雨。悲逝者之不回兮，邈英風(fēng)于萬(wàn)古。”借此緬懷諸葛亮隱居隆中，不甘寂寞，終得明主眷顧，一展抱負(fù)這一人生遭際，并對(duì)諸葛亮出師未捷表示了深切的惋惜之情。

縱觀劉伯溫的人生軌跡，和諸葛亮以及諸葛亮之前的張良，都是十分相似的。

雖處不同的歷史階段，但他們都是從隱退的平民地位，憑智慧的“三寸舌”，運(yùn)籌帷幄，輔佐英主成就帝業(yè)，安定江山。沒(méi)有他們，便沒(méi)有英主的半壁江山。

千年之后，有關(guān)三人的記述，除卻正史之外，他們還有很多被神化的傳說(shuō)，后又傳說(shuō)中不斷被神話，如此循環(huán)往復(fù)，都成為了民間最受崇拜的人物。

素材來(lái)源：
[1]劉日澤.南陽(yáng)諸葛亮南田劉伯溫[J].浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2004,(03):99-103.
[2]竹下.被神化的劉伯溫[J].文史天地,2007,(12):26-30.

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