4月10日下午2025年春季香港蘇富比古代書畫拍賣饒介草書《韓愈柳宗元文》最后以2.135億元成交（不含傭金）。本件拍品為《御刻三希堂法帖》所錄之原本，元代重要書家饒介 《草書韓愈柳宗元文》。

本卷草書韓愈《送孟東野序》和柳宗元《梓人傳》各一，在其傳世的書法作品中尺幅最長，一氣呵成，筆法多變，流暢自如，既融入懷素之豪放狂逸，兼融「二王」，筆墨颯爽，可謂傳世代表作。

饒介　草書韓愈柳宗元文

藏經紙本　手卷

29.8X599.1cm

饒介(?-1367) 字介之，號芥叟，自號華蓋山樵、醉樵、醒樵、醒翁、醉翁、華蓋山樵、華蓋山著書者、華蓋浮丘先生童子、紫玄洞樵。江西省臨川(今撫州)人，元末明初著名文人、書法家。元末自翰林應奉出為浙江憲僉，累升淮南行省參政。張士誠據吳，慕名造請，仍官原職。吳亡，俘至金陵被誅。著有《右丞集》。

饒介主要活動于元至正期間，在書法方面是一位承上啟下的人物，師承康里巎巎，草書以「二王」為宗，兼取張旭和懷素，并開啟了明代「吳門書派」的先河。

本卷為饒介草書韓愈《送孟東野序》和柳宗元《梓人傳》各一篇，于其傳世書法作品中以本幅尺幅及規模為最，全卷一氣呵成, 行筆隨性，筆法變化多樣，流暢自如，融入了懷素豪放狂逸筆意，兼融「二王」，在筆法與書風的表現上與康里巎巎相一致。卷前引首是乾隆題寫的 「神傳醇潔」四字楷書，卷后有明人都穆的題跋。據《石渠寶笈續編》所載，原有姜紹書的題跋在都穆之后，惜今已散佚。

木盒題簽：
(石川舜臺)
(一)元饒介之韓柳文草書。明都元敬跋，《佩文齋書畫譜》所載，《三希堂法帖》所收原本。
(二)元饒介之韓柳文草書卷，神品。
(三)元饒介之韓柳文草書卷《佩文齋書畫譜-名人畫跋》所收，御刻《三希堂石渠寶笈》第二十四冊所載原本。鈐印：節堂秘馨

現場高清實拍圖

釋文：送孟東野序。大凡物不得平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴。其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴：金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬，四時之相推敓，其必有不得其平者乎！

其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐虞，咎陶、禹其善鳴者也，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩》《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。《傳》曰：「天將以夫子為木鐸。」其弗信矣乎！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也，以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、昚到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善鳴者也。其下魏、晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善鳴者，其聲清以浮，其節數以急，其詞淫以哀，其志弛以肆，其為言也，亂雜而無章。天將丑其德，莫之顧耶？何為乎不鳴其善鳴者也？

唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野，始以其詩鳴，其高出晉魏，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信鳴矣，抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶？抑將窮餓其身，思愁其心腸而使自鳴其不幸耶？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲？東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之。

梓人傳。裴封叔之第在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。所職尋引、規矩、繩墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：「吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直大半焉。」他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：「將求他工。」余甚笑之，為其無能而貪祿嗜貨者。

其后京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工。或執斧斤，或執刀鋸，皆環立向之。梓人左持引右執杖而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰：「斧！」彼執斧者奔而右；顧而指曰：「鋸！」彼執鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書于上棟，曰「某年某月某日某建」，則其姓字也。凡執用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術之工大矣。

繼而嘆曰：「彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。彼為天下者本于人。其執役，為徒隸，為鄉師、里胥；其上為下士；又其上為中士、為上士；又其上為大夫、為卿、為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率。郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹，以就役焉，猶眾工之各有執伎以食力也。彼佐天子、相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進而用之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不衒能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經，猶梓人之善運眾而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：「吾相之功也。」后之人循跡而慕曰：「彼相之才也。」士或談殷周之理者，曰伊、傅、周、召，其百執事之勞勤而不得紀焉，猶梓人自名其功而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此：以恪勤為功，以簿書為尊，衒能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽于府庭，而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規矩之方圓、尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績用而無所成也。不亦謬乎？

或曰：「彼主為室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已。」余曰：不然。夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰「非我罪也」，可乎哉，可乎哉？余謂梓人之道類于相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之都料匠云。余所遇者，楊氏，潛其名。

九月七日九成自昆山載酒來問字，且欲書諸作者所作。余飲其酒美輙醉，遂不能答其問為何問，亦不能書。明日九成持此紙復來意不能答，乃笑而書此。九成謂余酒未醒也。辛丑(1361)九月八日華蓋洞酒史識。

著錄
1.《石渠寶笈續編》（見《秘殿珠林石渠寶笈合編》第六冊，卷六十六，第3236-3240頁，上海書店，1988年）
2. 《清宮內務府造辦處檔案匯總》第三十三卷，第594頁，中國第一歷史檔案館、香港中文大學文物館合編，人民出版社，2005年
3.《佩文齋書畫譜》卷七十九（見《中國歷代書畫藝術論著叢編》（59），第640頁，中國大百科全書出版社，1997年）
4. 都穆撰《鐵網珊瑚》卷三 ,第63-64頁，影印抄本，（臺北）中央圖書館，漢華文化事業股份有限公司發行，1970年
5. 顧復撰《平生壯觀》卷四（見《古代書畫著作選刊-平生壯觀》，第123-124頁，上海古籍出版社，2011年）
6. 安岐撰《墨緣匯觀》（法書下）（見《中國歷代書畫藝術論著叢編》（32），第259-260頁，中國大百科全書出版社，1997年））
7. 吳升撰《大觀錄》卷九（《中國歷代書畫藝術論著叢編（30）》，第174-175頁，中國大百科全書出版社,1997年）
8. 倪濤撰《六藝之一錄》卷三百五十九（見《中國歷代書畫藝術論著叢編（52）》第463頁, 中國大百科全書出版社,1997年）
9. 朱家溍主編《歷代著錄法書目》，第456頁，紫禁城出版社，1997年
10. 沈紅梅著 《項元汴書畫典籍收藏研究》，第145頁，國家圖書館出版社，2012年
11. 李萬康著 《編號與價格-項元汴舊藏書畫二釋》第65 頁、第278頁，南京大學出版社 ，2012年

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編輯丨陳麗玲

主編 | 廖偉夫