引言：

“古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典，刻在黑色的玄武巖距今已三千七百多年”這句歌詞想必大家都不陌生。

古巴比倫作為和中國、古印度與古埃及齊名的“四大古文明”之一，在歷史的篇章上書寫下了屬于自己文明的濃墨一筆。

古巴比倫文明所在的美索不達米亞平原以及幼發(fā)拉底河流域，土壤肥沃水源充足，是人類繁衍生息、發(fā)展文明的不二選擇。

阿卡德建立之前的美索不達米亞大陸

當然剛開始的時候，這片土地上還沒有形成統(tǒng)一的古巴比倫王國。最開始統(tǒng)治這片土地的是蘇美爾人。

他們在這片富饒的土地上，創(chuàng)造了屬于該地區(qū)最初的文明。可惜，由于某些原因，蘇美爾人的文明并沒有長久地延續(xù)下去。

不過屬于兩河流域的傳承，并沒有因為蘇美爾文明的滅亡就此斷絕。崛起自美索不達米亞南部的阿卡德人取代了蘇美爾人成為了新的主宰者。

新建立起來的阿卡德文明，其發(fā)達程度要遠遠超過蘇美爾文明，其中最突出的一點，就體現(xiàn)在阿卡德人結束了美索不達米亞地區(qū)的城邦混戰(zhàn)，成功統(tǒng)一了整個兩河流域建立起了阿卡德王國。

作為和中國、古印度與古埃及并列的四大世界古文明之一，兩河流域可謂是人類繁衍進化的搖籃。即便兩河流域的文明在歲月流逝的過程中沒能傳承下來。但不可否認的是，兩河流域文明為整個人類世界文明的發(fā)展，做出了不可磨滅的貢獻。

兩河流域文明剛開始興盛的時候，在這片廣袤的土地上，出現(xiàn)了許許多多大小不一的城邦。這些城邦各自為政，彼此之間為了征服其他城邦，掠奪更多的財富與奴隸而攻伐不休。頻繁的戰(zhàn)亂，嚴重阻礙了兩河流域文明的進一步發(fā)展。

因此，古代兩河流域文明雖然起步最早，但是在最初的時候，發(fā)展進步的速度并不快。這種時候一直到蘇美爾人的崛起才有了改觀。關于蘇美爾人的起源，我們已經無法得知確切的歷史了。如今的史學界對于蘇美爾的起源大致有兩種看法。一種認為蘇美爾人就是美索不達米亞地區(qū)的原住民，另一種則認為他們是閃米特人的一支。

蘇美爾人崛起之后，以強大的武力征服了許多的城邦，建立起了以蘇美爾人為中心的蘇美爾城邦國家。當時的蘇美爾人雖然文明發(fā)達軍事強大，但依舊沒有辦法統(tǒng)一整個兩河流域。美索不達米亞大陸上依然存在著城邦割據的情況。

薩爾貢一世的崛起，建立了阿卡德王國

這種情況在蘇美爾城邦國家衰落之后愈演愈烈。一直到公元前24世紀，阿卡德人的崛起，才真正地結束了兩河流域的分裂動亂，實現(xiàn)了對兩河流域的統(tǒng)一。關于阿卡德人歷史上有著明確的記載，認為他們是屬于閃米特人的一支。

傳說阿卡德王國的首領薩爾貢一世，原本是一名閃米特棄嬰。后來被一名園丁收養(yǎng)，長大后成為了基什王朝國王的御用園丁，后來王朝衰落的時候，薩爾貢通過武裝起義奪取了政權，建立起了阿卡德王國。

奪取政權之后，薩爾貢一世迅速對整個國家進行了改革。尤其是建立起了一支人數(shù)眾多、裝備精良且訓練有素的常備軍。

正是這支軍隊成為了薩爾貢一世對外征伐的助力。當時兩河流域的城邦都因為長年累月的戰(zhàn)爭，疲憊不堪，走了下坡路。

薩爾貢一世帶著自己的常備軍所向披靡，并且在與最強大對手溫瑪王的決戰(zhàn)中大獲全勝，最終統(tǒng)一了整個兩河流域，建立起了阿卡德王朝。

薩爾貢所建立的阿卡德王朝在兩河流域的發(fā)展歷史中，有著舉足輕重的地位。阿卡德王國的疆域十分遼闊。

在其鼎盛時期，囊括了以巴比倫尼亞為核心的整個美索不達米亞大陸，甚至還對外征服了蘇巴爾圖和埃蘭。除此之外，阿卡德王國的政治經濟軍事都達到了一個前所未有的高度。

為什么說薩爾貢一世建立起來的阿卡德王國在兩河流域文明的發(fā)展歷史中有著舉足輕重的地位呢?因為薩爾貢創(chuàng)立的這個國家第一次統(tǒng)一了兩河流域的南北地區(qū)。在阿卡德王國之前，兩河流域的平原南部是蘇美爾人的地方。

蘇美爾城邦國家的特點就十分明顯，他們以一個城邦作為國家的核心，其他的大小城邦則名義上隸屬于這個核心城邦，需要定期朝見蘇美爾國王，并且繳納貢賦。

這一點和中國古代夏商周時期比較相似。實際上這些城邦都各自有自己的政治經濟軍事系統(tǒng)，獨立性非常強。

蘇美爾城邦之間，彼此以城墻作為界線，來劃定各個城市之間的勢力范圍。薩爾貢一世在對蘇美爾城邦的征服過程中，以摧毀這些城邦的城墻來作為對城市的占領標志。

這樣一來，原本用于隔絕各個蘇美爾城邦之間的壁壘就被摧毀了。這些原本各自為政的大小城邦，也被納入了阿卡德王國的政治體系之中，逐漸開始形成一個整體；一應的政治經濟軍事都由阿卡德中央政府管轄。

兩河流域文明的疆域，也在阿卡德王國時期得到了很大的擴張。“薩爾貢”一詞意思為“天下四方之主”，從薩爾貢一世給自己取得這么一個稱號，就能看出來，他是一個崇尚武力，喜歡征服其他國家的君主。

薩爾貢一世統(tǒng)一整個兩河流域之后，便開始帶著那支戰(zhàn)斗力強悍的軍隊四處征伐對外擴張。他的后代君王均是如此。到了國王納拉姆辛統(tǒng)治期間，這位國王提出了“天下四方”的概念。

這就意味著在阿卡德國王的心里，不再滿足于自己的疆域范圍只有美索不達米亞大陸這片地方，他想要的是讓自己的王權遍布世界上的每一個地方。這樣的觀念在當時無疑是具有進步性的。

薩爾貢一世和他的后世之君們，雖然開創(chuàng)了統(tǒng)一且幅員遼闊的阿卡德王國，但是畢竟美索不達米亞大陸上天生存在著南北差異，所以在統(tǒng)治的過程中，阿卡德國王們也遇到了不少棘手的難題。

生活在南部的蘇美爾人在衣食住行、宗教等社會生活的各個方面，都與阿卡德人之間存在不同。并且，除了阿卡德人和蘇美爾人之外，在廣袤的美索不達米亞大陸上還存在許多其他民族。民族與區(qū)域之間的差異，讓阿卡德王國的統(tǒng)治者頭疼不已。

薩爾貢一世建立阿卡德王國之后，敏銳地察覺到了南北差異的問題，采取了一些政策，試圖促進南北之間的融合。

雖然這些政策取得了一定的成效，消弭了一部分沖突。但統(tǒng)一的阿卡德王國畢竟是一個多民族并存的國家，矛盾無處不在。

美索不達米亞專制制度的開始

為了能真正地讓整個美索不達米亞大陸歸于統(tǒng)一，阿卡德王決定提升自己的王權，而兩河流域文明中的專制統(tǒng)治也是從這個時候開始的。

在城邦國家時代，雖然存在著國王。但是國王的權力，卻是受到限制的。城邦內存在著貴族會議和公民大會等與國王權力抗衡的機構。

而阿卡德王國建立之后，國王為了更好地統(tǒng)治多民族建立的王國。一直著力于提升王權的威嚴。

于是在這一時期，王權專制的觀念出現(xiàn)了。國王成為了真正的“王”。阿卡德的國王，不再和其他的國王一樣，只有名義上對各城邦的統(tǒng)治權，而是能夠實實在在地通過自己的命令，按照自己的意志干預各個城邦的日常事務。

從如今發(fā)掘出來的阿卡德文物中，不難看出，在阿卡德時期的文獻以及藝術品中，國王的地位都是十分突出的。

阿卡德國王為了加強自己的統(tǒng)治。將王權與神權結合在了一起。統(tǒng)治者利用人們敬畏神靈，向民眾宣稱自己是神靈選中的國王，以“君權神授”來建立自己統(tǒng)治的權威性。

為了王權的影響力，阿卡德的國王，還建立起了一整套官僚系統(tǒng)用于輔助自己的統(tǒng)治。

在政治方面，阿卡德王國從中央到地方都有一整套完善的行政體系、從國王下達政令，到地方官員執(zhí)行命令，都有完善且詳細的流程。這能夠幫助國王更好地加強中央集權和對地方的統(tǒng)治。

軍事方面，阿卡德國家是以軍事立國的。薩爾貢一世建立阿卡德王國完全依賴于武力強大的常備軍。因此歷代阿卡德國王都將軍事權力牢牢地掌握在自己的手中，掌控著軍隊的最高控制權和統(tǒng)治權。

經濟上，阿卡德國王也是大包大攬。全國的財富和土地大部分都為國王所有。可以說國王手中的財產基本上就是整個阿卡德王國的經濟命脈。除此之外，阿卡德的國王還在自稱為阿卡德的守護神，將王權專制發(fā)揮到了極致。

結語：

兩河流域文明在阿卡德王國時期迎來了大發(fā)展。專制王權以及統(tǒng)一國家的概念開始形成。

但阿卡德王國在許多方面還是存在不足，其內部城邦割據分裂的因素依然存在。因此，阿卡德只能算得上是一個過渡時期的非典型王國。

參考資料：

《兩河文明三千年》

《不可不知的古代兩河流域文明史》