王蒙（1308—1385年），字叔明，號黃鶴山樵、香光居士，吳興（今浙江湖州）人，元代著名畫家。王蒙山水畫深受其外祖父趙孟頫的影響，師從董源、巨然，集諸家之長自創風格。繪畫作品以繁密見勝，重巒疊嶂，長松茂樹，氣勢充沛，變化多端。王蒙喜用解索皴、牛毛皴，干濕互用，寄秀潤清新于厚重渾穆之中，作品中的苔點多焦墨渴筆，順勢而下。兼攻人物、墨竹，并擅行楷，存世與著錄的王蒙山水畫作品有100余件，與黃公望、吳鎮、倪瓚合稱“元四家”。

王蒙山水畫風格多變，按照其繪畫風格大致可以分為早、中、晚三期，早期以草堂題材為主，中期以書齋題材為主，晚期以隱居題材為主。在存世與著錄的100余件王蒙山水畫作品中，有40余件以文人隱居的書齋草堂為創作主題。這些山水畫作品傳達出王蒙“隱”與“仕”的矛盾情感。

秋山草堂圖軸

東山草堂圖

早期草堂山水畫作品中的隱逸之情。至正元年到至正七年（1341—1347年）是王蒙師學的起步階段。草堂本身就與隱逸密不可分，這種題材多表現畫家隱居地的外部環境，在山水畫中展現隱居者的精神風采——士氣。而王蒙的草堂山水畫畫法取自唐代王維，通過描繪文人隱居處所的外部環境，展現其“不奔趨于塵勞，不淪胥于枯落”的博雅之士的風格。代表作品有《夏山高隱圖》《東山草堂圖》《南村草堂圖》《西郊草堂圖》等。《東山草堂圖》（紙本設色，縱111.4厘米，橫86.1厘米，現藏于臺北“故宮博物院”）的畫面中，山巒層疊綿連，山勢高峻渾厚，礬頭突兀，山頭草木蔥蘢，秋高氣爽，高士閑居草堂之中。畫面中段山腳繪有數座茅草屋，數名高士閑坐其中，似在交談，似在辯論，草堂之中一派悠然自得的景象。草堂一般是普通百姓的居住之所，而隱居山林的文人高士處于草堂之中，暗含王蒙對隱逸生活的向往之情，其將自身情感寄托于草堂之中的文人高士。

林泉清趣圖

中期書齋題材山水畫作品中的隱逸情懷。該時期王蒙棄官歸隱黃鶴山20余年。此時的山書畫作品采用“長松高嶺”式布局，主要描繪文人士大夫在山水書齋中讀書的場景，主要突出山水之中的“有我之境”，代表作品有《春山讀書圖》《林泉清趣軸》等。《春山讀書圖》（紙本水墨，縱132.4厘米，橫55.5厘米，現藏于上海博物館）的畫面中，崇山峻嶺，巍峨挺拔，山石高聳，植物豐密。山腳下，古松參天，枝葉繁茂，樹下有屋舍幾間，臨溪而建，堂中人正端身讀書。水閣窗邊，有人正倚欄遠眺，一派春光淡怡之景。

春山讀書圖

畫面下方松林掩隱處有數間茅屋，左側屋內書桌前有一文人在讀書、寫字，書桌上放有書籍以及硯臺、鎮尺等物品;右側水湄處有一茅草亭，亭內數名高士安坐，看山觀水，清幽寂靜。畫面中的茅草屋是王蒙心中的書齋，辭官歸隱后的王蒙寄情書畫，通過讀書的繪畫主題或與讀書有關的字眼，將自身情感寄托于畫作，畫中人物讀書、訪友、看山觀景，實際上就是王蒙自身的寫照，完全沉浸于大自然，為自身的情感找尋一個棲息之所。從早期草堂題材中的隱逸向往到書齋題材中的脫俗物外，逍遙自在的隱逸生活之景體現了王蒙隱居情懷的轉變，也是其心境轉變的寫照。

夏山高隱圖

晚期隱居題材山水畫作品中的隱逸情懷。該時期的作品展現了王蒙離開隱居地黃鶴山，“如今老作江南客，水國漁鄉處處留”的生活。其仍以文人逸士隱居山林書齋為主要內容，將文人書齋隱匿于巖壑之中。此時的王蒙隱居江湖，嘯傲林泉，潛心讀書之文人情調依然如故，隱逸之情在畫面中體現得更加明顯。代表作品有《青卞隱居圖》《夏山高隱圖》《花溪漁隱圖》《夏日山居圖》等。在王蒙眾多隱居題材的山水畫作品中，最能體現和表現其隱居情懷的當屬《青卞隱居圖》。

青卞隱居圖

《青卞隱居圖》（紙本水墨，縱140.6厘米，橫42.2厘米，現藏于上海博物館）的畫面中，山勢跌宕起伏，氣脈相連，隱士與山齋被山川所隔，山齋藏于遠山腳下，山齋中有一隱士抱膝倚床而坐，在山下密林的蜿蜒山路上，有一位老者曳杖而行，山路曲折蜿蜒，老者步伐緩慢，此老者暗指王蒙本人，想要到達山中的隱居之所十分困難，現實生活中的百般無奈與殘酷的現實迫使王蒙不得不過上隱居的生活，既是無奈之舉，又是向往之景，王蒙自身的隱逸之情通過畫面傳達了出來。

秋山蕭寺圖

通過對王蒙草堂、書齋、隱居三類題材山水畫作品的分析可以看出，王蒙的隱逸情懷貫穿其山水畫作品始終。草堂題材山水畫作品對隱逸生活場景進行描繪，表達王蒙對隱逸生活的向往之情;書齋題材山水畫作品對“有我之境”進行表達;隱居題材山水畫作品表現隱于江湖之中潛心讀書的文人的隱逸情懷，表達出王蒙在現實生活中，既有儒家“修身、齊家、治國、平天下”的“入世”之情，又有被殘酷的現實所迫無奈隱居山林、獨善其身的隱逸之情。

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