“消費(fèi)”這個(gè)詞每個(gè)人肯定都很熟悉。

1

“消費(fèi)”一詞很早就出現(xiàn)在中國(guó)古代文獻(xiàn)中。比如：

東漢·王符的《潛夫論·浮侈》：：“此等之儔，既不助長(zhǎng)農(nóng)工女，無有益于世，而坐食嘉谷，消費(fèi)白日。”這里的“消費(fèi)”有消磨、浪費(fèi)的意思。

《宋書·恩幸傳·徐爰》：“比歲戎戍，倉庫多虛，先事聚眾，則消費(fèi)糧粟。”這里的“消費(fèi)”指毫無意義的耗費(fèi)或浪費(fèi)。

早期英文中也有相似的含義。

消費(fèi)的對(duì)應(yīng)英語（consume，名詞consumption）一詞可追溯至拉丁文“consumere”，意為“消耗、吞食、浪費(fèi)”。14世紀(jì)進(jìn)入英語后，早期用法多含貶義，如“毀滅、耗盡”，常與資源浪費(fèi)或道德批判關(guān)聯(lián)。

2

從18世紀(jì)中后期開始，隨著工業(yè)革命和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英語中“消費(fèi)（comsumption）”的詞義逐漸褪去貶義的屬性，慢慢地成為與生產(chǎn)相對(duì)的中性概念，指社會(huì)再生產(chǎn)過程中生活資料的消耗。

亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中提出“消費(fèi)是所有生產(chǎn)的唯一目的”，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)的終極意義。這一觀點(diǎn)揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本意義在于，生產(chǎn)的目的是為了滿足消費(fèi)者的需要，而不是簡(jiǎn)單地增加物質(zhì)產(chǎn)品的數(shù)量。同時(shí)，斯密認(rèn)為，重商主義者將生產(chǎn)本身視為目標(biāo)，忽視了消費(fèi)的重要性，是一種本末倒置的做法。

馬克思理論中，把消費(fèi)進(jìn)行了二元?jiǎng)澐郑a(chǎn)消費(fèi)（生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的消耗）與生活消費(fèi)（滿足個(gè)人生活需要），并指出消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)具有反作用。它不僅推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展，還調(diào)節(jié)勞動(dòng)力的分配，同時(shí)也是生產(chǎn)的最終目的和動(dòng)力源泉；反作用包括促進(jìn)作用和阻礙作用，因此不能把消費(fèi)反作用于生產(chǎn)等同于消費(fèi)促進(jìn)生產(chǎn)（對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)本文不做評(píng)價(jià)）。

在漢語中，具有近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)含義的術(shù)語“消費(fèi)”一詞，源于日語對(duì)英文“consumption”的翻譯“消費(fèi)”（見1877年《經(jīng)濟(jì)小學(xué)》譯著）。（注：該信息來自網(wǎng)絡(luò)，此處存疑）

3

凱恩斯于20世紀(jì)30年代將消費(fèi)的概念引入宏觀經(jīng)濟(jì)框架，提出“消費(fèi)支出”、“邊際消費(fèi)傾向”等概念，確立其作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)核心變量的地位。

凱恩斯的邊際消費(fèi)傾向概念是在他的著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》中提出的。他認(rèn)為，隨著收入的增加，人們的消費(fèi)也會(huì)增加，但增加的消費(fèi)量相對(duì)于增加的收入量來說會(huì)逐漸減少。這種現(xiàn)象被稱為邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律。

凱恩斯認(rèn)為，人們的消費(fèi)決策不僅僅受到當(dāng)前收入水平的影響，還受到對(duì)未來收入預(yù)期、財(cái)富積累、儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)等多種因素的影響。

20世紀(jì)中期后，西方進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，消費(fèi)從生產(chǎn)附屬轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主導(dǎo)行為。關(guān)于“消費(fèi)”這個(gè)概念的含義，法國(guó)學(xué)者鮑德里亞提出“消費(fèi)是符號(hào)價(jià)值的操縱”，商品成為身份、地位和文化認(rèn)同的載體。

社會(huì)學(xué)家凡勃倫在《有閑階級(jí)》一書中描述了炫耀性消費(fèi)現(xiàn)象，富裕（權(quán)貴）階級(jí)通過對(duì)物品的超出實(shí)用和生存所必需的浪費(fèi)性、奢侈性和鋪張浪費(fèi)，向他人炫耀和展示自己的金錢財(cái)力和社會(huì)地位，以及這種地位所帶來的榮耀、聲望和名譽(yù)。

凡勃倫通過對(duì)炫耀性消費(fèi)現(xiàn)象的研究，揭示出奢侈消費(fèi)不僅是物質(zhì)需求，更是社會(huì)階層區(qū)隔的手段。

這些與消費(fèi)主義的興起有什么關(guān)系，不得而知。

4

清代之前的中國(guó)社會(huì)，不存在任何現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的消費(fèi)。

“遍地羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”（宋·張俞《蠶婦》），幾乎是自秦到清所有朝代的真實(shí)寫照。在幾千年的歷史中，無論是盛世還是亂世，有能力消費(fèi)的人廖廖無幾，除了皇帝、官僚及極少數(shù)的權(quán)貴階層。整個(gè)社會(huì)，所有的消費(fèi)都是圍繞著皇帝及其周圍的人進(jìn)行的。

社會(huì)中絕大多數(shù)的普通人（牛馬），除了維持生存所必需的生活用品外，根本沒有任何的消費(fèi)。“遍地羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”，不是養(yǎng)蠶人不想穿羅綺，是因?yàn)榱_綺是消費(fèi)，養(yǎng)蠶人根本就沒有能力消費(fèi)。

還有的時(shí)候，“四海皆閑田，農(nóng)民尤餓死”的現(xiàn)象比比皆是。這種時(shí)候，牛馬們連生存都無法保障，更談不上消費(fèi)。

從某種意義來說，牛馬的日常消耗不能叫做消費(fèi)，按照馬克思主義理論，它只是維持“再生產(chǎn)”的“必要投資”，跟給機(jī)器設(shè)備加機(jī)油或者給汽車加油是一個(gè)道理。（本段純屬調(diào)侃）

或許，古代中國(guó)“重農(nóng)抑商”僅僅只是一種結(jié)果，而不是原因？

或許，古代中國(guó)無法發(fā)展出繁榮的商業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一個(gè)必然的結(jié)果？

5

2024諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主有三個(gè)人，達(dá)龍·阿西莫格魯、西蒙·約翰遜和詹姆斯·A·羅賓遜。他們通過研究歷史上殖民者國(guó)家的制度，發(fā)現(xiàn)其對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的根本性影響，最終得出了制度是第一生產(chǎn)力的結(jié)論。

這三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過大量的資料分析和反復(fù)論證，表明了國(guó)家制度對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義。

也證明了良好的國(guó)家制度是讓國(guó)家經(jīng)濟(jì)向好發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ粗畡t會(huì)讓國(guó)家的經(jīng)濟(jì)陷入停滯之中。

這三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家所做的研究，明確了包容性制度和掠奪性制度對(duì)國(guó)家發(fā)展所產(chǎn)生的截然不同的影響。包容性制度，指的是那些能夠促進(jìn)社會(huì)廣泛參與、保護(hù)版權(quán)，并且能夠給社會(huì)提供公平競(jìng)爭(zhēng)的制度；掠奪性制度則恰恰相反，是通過少數(shù)人控制，利用他們手中的權(quán)利掠奪資源和財(cái)富的一種制度。

他們通過研究還發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，包容性制度根本就不是突然出現(xiàn)的，而是通過長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)斗爭(zhēng)和政治改革才能建立。

只有通過政治改革，對(duì)于權(quán)利分配體制重新打破后再重新分配，從而才可能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造更有利的條件，這也是國(guó)家實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的重要過程。

6

一個(gè)國(guó)家想要讓所有的人都具有消費(fèi)能力，應(yīng)當(dāng)怎么辦呢？

歡迎留言討論。