這話原也沒錯的，《清明上河圖》真的就是畫蘇州的，且聽我慢慢道來。

不過不是張擇端那個版本的，而是“吳門畫派”的“明四家”之一的仇英版的《清明上河圖》。

這不是我說的，這是最近溢價很嚴重的《大明蘇州》這本書說的，而且作者柯繼承老師可是蘇州民俗專家，沒有證據的事，是不會說的。

現在這本書溢價相當嚴重，電商在賣價好高，一下把慢師傅那顆浮動的心給燃起了，不過最終理智戰勝了浮動，慢書房從出版社緊急搶了一些庫存，本周要拿給老師簽名，還是按照原價，數量自然不多，想要的可以直接點擊圖片入手。

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重要的事交代完，就可以好好說說仇英的《清明上河圖》的事了。

話說自從宋代張擇端《清明上河圖》問世后就爆火，歷來模仿者眾多，也不乏名家。

其中以仇英版的特別著名，原因無他，其他的名家是臨摹，而仇英卻是以張擇端《清明上河圖》市井畫之模式，創造了一幅以明代蘇州為背景的《清明上河圖》，而且填補了張擇端《清明上河圖》缺失的《金明池爭標圖》部分。

一晃470多年過去了，這幅精美的畫告知我們一切關于明朝中期蘇州的面貌。

不過很可惜，雖然是“明四家”（“吳門四家”）之一，仇英不像沈周、文征明和唐伯虎那樣的出名，有很多奇聞軼事，他因為出身貧賤，少以漆匠為生，長期是作為畫匠身份出現，因此很神秘，只知作品，不知其人。

不過自古以來本就有很多畫作是佚名的，那些畫匠只能湮沒于歷史煙塵之中，仿佛從沒來過一般，從這個角度來看，仇英還算是幸運的。

仇英 《清明上河圖》（局部）遼寧省博物館 藏

話扯遠了，需要言歸正傳一下，那么仇英畫的是明朝的蘇州，和現在的蘇州變化大嗎？

這個問題需要請熟悉蘇州的作家來問答，蘇州作家柯繼承老師對蘇州的大街小巷可謂是爛熟于胸，他年輕時做過5年郵電局送電報的差事，一張蛛網似的市區地圖，閉上眼也能畫出。

所以當年他一看到仇英的《清明上河圖》，一下就認出來了，仇英筆下的山川、運河、市井走向，特別是閶門、胥門一帶熱街店鋪，和他早年的印象卻幾乎如出一轍！雖說后來蘇州多次經歷兵燹劫難，但是整個城市的布局和輪廓還是不變的。

柯老師在《大明蘇州》書中說道：

稍稍瀏覽該長卷畫面后，但凡比較熟悉蘇州古城的，十之八九會驚嘆不已：“像，真像！”像什么？像過去的蘇州，像現在的蘇州，像天平山，像古運河，像萬年橋，像釣橋，像閶門大街，像北寺塔后面的教場……像，像，像，簡直太像了！”起先，乍見長卷，我也瞠目結舌，點頭不是，搖頭也不是，然而一股歡喜油然而生，因為質疑與問題，恰恰包含著故事。“

仇英的風俗畫向以考訂周詳、刻畫細謹著稱，有“發翠毫金，絲丹縷素”之譽，運河上的船舶，船上的篷帆，街市上的店鋪，店鋪的招貼，人物的服飾打扮，娛樂的方式器具，都帶有鮮明的時代特征。

仇英版畫中一個店面里似掛著倪瓚畫作《楓落吳江圖》

仇英的《清明上河圖》，所畫為清明時節的蘇州。在民間風俗民情中，清明是上墳掃墓祭奠祖先的日子，在仇英的畫中卻出現了熱鬧的結婚迎新場面，這讓許多專家疑惑不解。

“當時我隱約地感到在蘇州的歷史上有這種風俗，但是我一時還拿不出證據，之后翻閱了許多資料，果然有這么一回事。”

柯繼承經過大量的文獻梳理、嚴謹的史料考究發現，在明朝宮廷下江浙選宮女期間，蘇州會大量出現急于“拉郎配”（民間俗語，指將沒有感情的兩人湊在一起）的情況，以此躲過女兒進宮的命運，在此情況下，對于婚嫁時間也就不顧忌宜了。

有這么一個切入口，柯繼承老師于是開始深入研究，他仔細看了仇英的畫，發現里面實際講了很多蘇州的民俗風俗，從靈巖山、天平山到胥江、胥門、閶門，大運河的閶胥段一直到蘇州城內桃花塢等地段，畫中的山川、河流、城墻與我們現在都相仿。

翻開典籍，搜索史跡，按圖索問，以史證畫，柯繼承老師結合自己在蘇州幾十年生活的見聞，一部探索明代中期蘇州世情風貌、揭示畫家心理圖景的著作誕生了。

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柯繼承老師，用54個故事和164張細節圖，對其中令人不解之謎和令人驚訝的場面做了詳細的、合乎情理的考核與詮釋。同時，直接用明清史書和筆記（主要是明人）中的記載予以佐證。

對一些由畫卷引起的話題，比如對萬年橋（包括胥門橋）的建毀歷史及傳說，做了梳理與考證，糾正了許多錯訛，廓清了歷史迷霧。

這本書中，顯示了傳統文化和吳地文化的優秀與珍貴，值得每一位對蘇州傳統文化看興趣的朋友好好讀一番。