能容得下翅膀與爪印的城市，才配得上“文明”二字的分量。

▲資料圖：夜鷺正在休息。圖/新華社

文 | 徐斌榮

據(jù)中國(guó)新聞網(wǎng)綜合報(bào)道，近日，鄭州鬧市區(qū)的“天屎之路”引發(fā)熱議。春夏時(shí)節(jié)，夜鷺在街區(qū)法桐樹上筑巢繁殖，鳥糞隨風(fēng)飄落，行人、車輛頻頻“中招”。有人認(rèn)為這是生態(tài)環(huán)境改善的象征，也有人抱怨生活受到了實(shí)際干擾，關(guān)于夜鷺的“留”與“遷”一時(shí)眾說紛紜。

“天屎之路”一詞頗似黑色幽默，卻也折射出城市化進(jìn)程中人與動(dòng)物共處的深層矛盾。隨著城市生態(tài)的逐步修復(fù)，當(dāng)野生動(dòng)物以“常住居民”身份進(jìn)入鬧市區(qū)，類似問題只會(huì)越來越多，傳統(tǒng)的城市治理邏輯正遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。

因此，如何在保護(hù)動(dòng)物棲息權(quán)與優(yōu)化人居環(huán)境之間找到平衡，已成為現(xiàn)代城市治理的“必答題”。這場(chǎng)“不請(qǐng)自來”的生態(tài)回歸，正在重塑城市文明的底層邏輯。

從“人類中心”到“共生共存”

傳統(tǒng)城市治理的邏輯是以人類需求為核心的，動(dòng)物被視為需要被驅(qū)逐或管理的“他者”。然而，隨著生態(tài)意識(shí)的覺醒，這一邏輯正在發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變。動(dòng)物不再僅僅是“資源”或“景觀”，而是生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，其生存權(quán)與人類的生活權(quán)同等重要。

這種倫理轉(zhuǎn)向?qū)Τ鞘兄卫硖岢隽巳乱蟆Ｒ布矗鞘兄卫砝砟钚枰獜摹翱刂谱匀弧鞭D(zhuǎn)向“適應(yīng)自然”。

事實(shí)上，鄭州城區(qū)夜鷺的聚居并非偶然，而是歷史遷徙路徑與城市生態(tài)的交互結(jié)果。簡(jiǎn)單地驅(qū)趕或遷移夜鷺，不僅違背動(dòng)物習(xí)性，還可能破壞其種群穩(wěn)定性。與其試圖改變動(dòng)物行為，不如通過調(diào)整城市空間布局，為人類與動(dòng)物的共存創(chuàng)造條件。

這就要求，相應(yīng)的治理手段需要更加“精細(xì)化”。在夜鷺問題上，鄭州市民采取的“撐遮雨棚”“隨身帶傘”等應(yīng)對(duì)措施，實(shí)際上是對(duì)治理方式的民間補(bǔ)充。城市管理者其實(shí)可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索，例如，在夜鷺繁殖期設(shè)置緩沖區(qū)，限制車輛停放；在鳥類活動(dòng)頻繁區(qū)域安裝防護(hù)網(wǎng)，減少鳥糞對(duì)公共設(shè)施的損害；通過生態(tài)教育提升市民對(duì)野生動(dòng)物的包容度等。

在這個(gè)過程中，城市治理尤其是鬧市區(qū)的治理目標(biāo)，需要從“零和博弈”轉(zhuǎn)向“多贏共生”。要明晰的是，人與動(dòng)物的關(guān)系并非非此即彼，而是可以通過科學(xué)規(guī)劃實(shí)現(xiàn)雙贏。

這方面，有不少可供借鑒的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)。比如，荷蘭阿姆斯特丹為蝙蝠設(shè)計(jì)“生態(tài)廊道”，既保護(hù)了蝙蝠的棲息地，又避免了其對(duì)居民生活的干擾。一些地方的“垂直森林”建筑也是這方面的典型案例。

很多國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，城市治理的終極目標(biāo)不應(yīng)是消除矛盾，而是找到利益的最大公約數(shù)。

建立可持續(xù)的沖突轉(zhuǎn)化機(jī)制

考察國(guó)際上成功的治理案例，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，成功的城市人獸共生實(shí)踐往往具備三個(gè)共性特征：尊重自然規(guī)律，避免其過度繁殖破壞生態(tài)平衡；建立彈性治理機(jī)制，從系統(tǒng)性視角解決問題；培育社會(huì)契約精神，形成自組織的共生秩序。

城市治理的最高境界不是消除沖突，而是建立可持續(xù)的沖突轉(zhuǎn)化機(jī)制。這種“順勢(shì)而為”的治理智慧，展現(xiàn)了對(duì)生態(tài)規(guī)律的深刻敬畏。

鄭州夜鷺的“留”與“遷”之爭(zhēng)，最終應(yīng)導(dǎo)向“如何讓共處更舒適”的解決方案。正如新加坡將城市定義為“花園中的城市”，其本質(zhì)是承認(rèn)人類與其他生物都是城市生態(tài)系統(tǒng)的平等參與者。

“天屎之路”的爭(zhēng)議不是單純的有關(guān)野生動(dòng)物保護(hù)的話題，而是現(xiàn)代城市生態(tài)建設(shè)與治理的課題。站在城市文明演進(jìn)的維度看，這恰似一面鏡子，照見我們從“征服自然”到“敬畏自然”的認(rèn)知躍遷。

未來的城市不應(yīng)是人類的專屬城堡，而應(yīng)是萬物共生的生態(tài)共同體。當(dāng)我們將鳥類糞便視作生態(tài)系統(tǒng)的代謝產(chǎn)物而非骯臟廢物，當(dāng)城市規(guī)劃預(yù)留出“非人類居住區(qū)”，城市才能真正超越人類中心主義的桎梏。畢竟，能容得下翅膀與爪印的城市，才配得上“文明”二字的分量。

撰稿 / 徐斌榮（自然保護(hù)工作者）

編輯 / 馬小龍

校對(duì) / 劉越

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