在書法學(xué)習(xí)上一般有兩個(gè)普遍被認(rèn)同的觀點(diǎn)，首先就是要取法乎上，很多人認(rèn)為所謂取法乎上就是要學(xué)古人的東西，從而引申出第二個(gè)觀點(diǎn)那就是今人作品不可學(xué)，其實(shí)這都是對(duì)書法學(xué)習(xí)的誤解。

首先是取法乎上的上并非是“古”的意思，而是“高”的意思，取法乎上并非是要求一定要去學(xué)古人的東西，而是要去學(xué)境界水平非常高的東西，如果今人有作品能夠超越古人，那么學(xué)他就是取法乎上。

如果僅僅將取法乎上理解成學(xué)古人的東西，把上理解成古，那么大家都去學(xué)鐘繇好了，誰(shuí)還去學(xué)顏真卿、于右任？

之所以很多人將上理解成古，就在于很多人都認(rèn)為書法從魏晉開始就在一直走下坡路，雖然經(jīng)過了唐宋兩個(gè)階段的繁榮，但是到了元代也就趙孟頫勉強(qiáng)支撐，其后的書法家基本都是繼承大于創(chuàng)新，對(duì)書法發(fā)展的貢獻(xiàn)不大。

這體現(xiàn)了國(guó)人固有的祖先崇拜思想，總認(rèn)為后人不如前人，今人不如古人，所以對(duì)待古人的東西往往崇拜至極，對(duì)待今人的作品往往苛刻挑剔，論證今人無(wú)能是今人最樂于探討的問題。

縱觀中國(guó)書法史，在書法學(xué)習(xí)資料匱乏的古代，學(xué)習(xí)同時(shí)代的書家的字非常普遍，比如褚遂良、蔡京、沈度等人的書法都是當(dāng)時(shí)朝野爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的范本，所以才會(huì)造成滿朝一面的現(xiàn)象。

古人并沒有片面的去理解取法乎上，而是注重學(xué)習(xí)對(duì)自己有用的書法，古人尚且學(xué)習(xí)同時(shí)代的人，今人為何不可呢？

其實(shí)今人學(xué)習(xí)今人的現(xiàn)象也有很多，比如啟功先生、崔寒柏先生，甚至曾翔先生的“高興萬(wàn)歲”都有很多人去臨習(xí)和研究。

盡管國(guó)人尊古薄今，但是今人很多優(yōu)秀的作品水平并不比古人差，現(xiàn)在很多人已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，于是學(xué)習(xí)今人也就不再被禁忌。

況且今人書法貴在藝術(shù)表現(xiàn)力，這是很多古人書法很少體現(xiàn)的地方，學(xué)習(xí)今人書法能夠緊跟時(shí)代文化發(fā)展步伐，讓自己的書法與時(shí)俱進(jìn)。

書法學(xué)習(xí)貴在實(shí)踐，讀再多的帖最終只有臨一遍才能體會(huì)到細(xì)微之妙，很多人在臨習(xí)曾翔先生書法以后徹底改變了對(duì)曾翔先生書法的看法，原來大師構(gòu)思確實(shí)與任意涂鴉不同。

另外還有一種投機(jī)觀點(diǎn)也非常支持臨習(xí)今人作品，那就是為了入展需要，為什么別人的作品能夠輕松入展，而自己的作品卻被屢屢退回。

其中一個(gè)主要原因就是沒有投其所好，不符合評(píng)委的審美標(biāo)準(zhǔn)，那么如何能夠迎合評(píng)委的審美呢？最簡(jiǎn)單的方法就是將入展的作品一比一臨習(xí)幾遍，領(lǐng)悟其中奧義，然后以此創(chuàng)作這樣就極大的提升了入展概率。

當(dāng)然學(xué)習(xí)今人并不是一味的只學(xué)今人書法，而是在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法的基礎(chǔ)上，充分借鑒和汲取今人書法當(dāng)中好的部分，做到博古通今，方能大成。

今人書法并非不可學(xué)，但是要注意學(xué)習(xí)的方法，無(wú)論學(xué)習(xí)古人還是今人，最終的目的是寫出自己的風(fēng)格，任何人的書法都只是營(yíng)養(yǎng)，不能代替自己去展示思想，對(duì)自己有用的都可以去學(xué)，無(wú)論古人還是今人。