行氣，通暢血脈的煉氣術(shù)

行氣，即通過呼吸練習(xí)來鍛煉人體機(jī)能的一種古代方術(shù)，在魏晉至隋唐時(shí)期尤為流行。然而到了宋代，盡管行氣在總體上遭到了道教的排斥，其獨(dú)特的技法卻大多被內(nèi)丹術(shù)所吸納。

行氣概說

道教信仰中，“氣”被視為構(gòu)成人體的三大要素之一，分為先天之氣與后天之氣。先天之氣指的是個(gè)體出生前吸入的氣，它源自宇宙初開時(shí)的原始“一元”之氣，是人體所有活動(dòng)能量的根本源泉，并與宇宙能量的流動(dòng)保持一致；而后天之氣則指?jìng)€(gè)體呼吸的氣，是維系生命的關(guān)鍵物質(zhì)。然而，后天之氣也會(huì)逐漸侵蝕體內(nèi)的先天之氣。因此，道家發(fā)展出多種方法來凈化氣，維護(hù)元?dú)猓@些方法統(tǒng)稱為“行氣術(shù)”。

服氣法

行氣術(shù)主要包括兩種方法：服氣法和胎息法。服氣法是一種以調(diào)節(jié)呼吸為核心的修煉技巧，可以分為兩大類。第一類是服內(nèi)氣，即吸收五臟之氣和元?dú)獾取＿@要求先將體內(nèi)的濁氣排出，當(dāng)吐氣接近尾聲時(shí)，體內(nèi)的元?dú)鈺?huì)上升至喉部，此時(shí)應(yīng)將此氣吞咽下去。第二類是服外氣，吸氣時(shí)要在心中想象這種氣的形態(tài)，例如在清晨服食日氣時(shí)，面對(duì)初升的朝陽進(jìn)行冥想，想象太陽中的五色之氣流入體內(nèi)，并在體內(nèi)翻騰；而在夜晚服食月氣時(shí)，面對(duì)皎潔的月亮，想象嫦娥攜帶著白兔，乘著清冷的月光進(jìn)入口中，帶來桂花酒的香醇與醉人之感，然后盡情地吞咽。從現(xiàn)代生理學(xué)的視角來看，服氣法是在意念引導(dǎo)下對(duì)呼吸運(yùn)動(dòng)進(jìn)行有選擇性的調(diào)節(jié)，它對(duì)增強(qiáng)呼吸系統(tǒng)的功能和促進(jìn)人體內(nèi)氣體循環(huán)具有顯著效果。

胎息法

胎息法是一種模擬胎兒在母體內(nèi)的呼吸方式的養(yǎng)生技巧。該方法基于人體生命逆向發(fā)展的理念，從呼吸鍛煉開始，逐步使呼吸變得深沉、細(xì)膩且均勻，進(jìn)而引導(dǎo)體內(nèi)真氣在經(jīng)絡(luò)中有序流動(dòng)。通過持續(xù)的練習(xí)，最終能夠達(dá)到胎息的境界。

據(jù)道家經(jīng)典文獻(xiàn)記載，一旦胎息修煉成功，人便能回歸到先天的混沌狀態(tài)，從而激發(fā)潛在能力，掌握行氣布法與行氣禁法的技巧。從現(xiàn)代生理學(xué)的視角審視胎息，其核心在于調(diào)節(jié)呼吸系統(tǒng)的功能，進(jìn)而改善循環(huán)系統(tǒng)的運(yùn)作，提升人體生命活動(dòng)至更高級(jí)的層次。