每個人都有一個心愿：平平淡淡過一生，安安穩(wěn)穩(wěn)活到老。

這一個心愿，看起來簡單，可要想做到，就比較困難了。并不是每個人，都能夠安安穩(wěn)穩(wěn)活到老的。

《增廣賢文》有言：“人見白頭嗔，我見白頭喜，多少少年郎，不到白頭死。”

別人看見白發(fā)蒼蒼，就一臉生氣的模樣。而我看到白發(fā)蒼蒼，就特別欣喜。因為我知道，還有無數(shù)的普通人，還未到晚年，就提前離開了。

一個很殘酷的現(xiàn)實，黃泉路上無老幼。

人吶，能不能安穩(wěn)活到老，看這幾個信號就足夠了。

一、是否有著“虛驚一場”的好運。

經(jīng)歷的事兒多了，逐漸明白了一個道理：人生最大的幸運，其實是“虛驚一場”。

遭遇了某些困難，原以為死定了，沒想到這些困難一下子就消失不見了。困難什么的，都是虛驚一場。

碰到了某些無常，原以為完蛋了，沒想到這些無常一下子就煙消云散了。無常什么的，都是虛驚一場。

遭遇了某些意外，原以為悲劇了，沒想到這些意外竟然跟我們擦肩而過。意外什么的，都是虛驚一場。

這就是人生的幸運所在。有些困難、無常、意外，看似在劫難逃，實際上只是生活的虛晃一槍，沒有什么大不了的。

當然了，虛驚一場，只是針對一部分人而言的。至于那些運氣糟糕到極致的人，就只能硬扛了。扛得住，沒事；扛不住，要完。

二、是否有著“細水長流”的氣數(shù)。

在《三國演義》的后半段，有一場“龍與虎”的對決。

諸葛亮在上方谷布陣，以大火團團圍困住了司馬懿父子。司馬懿父子望著上方谷的熊熊烈火，已經(jīng)做好了被燒死的準備了。

突然間，天降大雨，熄滅了上方谷的大火，救了司馬懿父子一命。而臥龍諸葛亮，連同他心心念念的漢室，則無奈走到了盡頭。

為什么司馬懿父子死不了？因為他們都是晉朝的奠基者。晉朝尚未建立，他們依舊氣數(shù)旺盛，那他們就死不了。

氣數(shù)這種東西，很玄乎，你我看不見，也摸不著，但不代表它就不存在。其實，每個人的身上，每個集體的身上，都有著一定的氣數(shù)。

所謂“時來天地皆同力，運去英雄不自由”就是這個道理。時機到來，氣數(shù)仍在。時機運去，一切都會消散殆盡。

三、是否有著“勞逸結(jié)合”的習慣。

現(xiàn)代人，都陷入到“用命換錢——拿錢救命”的死循環(huán)當中。

身體健康的時候，欲望膨脹，絲毫不滿足，就拼了命去賺錢。等身體健康出問題了，又負債累累去治病。

這就是典型的“有勞無逸”。這個世界是陰陽平衡的，身體也需要陰陽平衡。我們最好要做到“勞逸結(jié)合”。

別看內(nèi)卷嚴重，就跟風隨大流，拼了命去內(nèi)卷。其實，這是沒必要的。因為壽命是有限的，而內(nèi)卷是無限的。

說得難聽一點：員工沒了，老板可以再招一個新員工。可是，對于這個倒霉的員工而言，命只有一條，要是連命都失去了，就真的走到盡頭了。

越是內(nèi)卷嚴重，越要養(yǎng)生保命。別人都在拼命，就你在養(yǎng)生。過幾年你就會發(fā)現(xiàn)，他們都被內(nèi)卷、醫(yī)院收割了，而你依舊安然無恙，歲月靜好。

四、是否有著“適可而止”的智慧。

人之欲望，究竟是越膨脹越好，還是適可而止比較好？

答案有且只有一個，適可而止比較好。因為膨脹的欲望，就像是黑洞，終究會將我們吞噬殆盡，連渣都不剩。

歷史上，欲望過分膨脹，而又缺乏實力的人，基本沒有幾個可以善終的。應該說，就沒有欲望膨脹的人，能夠善終的。

東漢末年的董卓，成為了人人喊打的對象，不得善終；東晉時期的王敦，成為了世家大族背刺的對象，也不得善終。

欲望膨脹，就像是熊熊烈火，也許這一瞬間過分旺盛。可是，越是激烈、旺盛的事物，越是容易瞬間熄滅，來也匆匆，去也匆匆。

做人，最好要“上善若水”。就跟水流一樣，適可而止，緩緩流動，利人利己。如此，才有可能安穩(wěn)到老。

文/舒山有鹿