說起來《東周列國》首先來看西周朝滅的根源。西周朝滅的根源，有人說是褒姒這個妖妃；有人說是周幽王昏庸無道，烽火戲諸侯導(dǎo)致的；還有人說是藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力不服朝廷管制。其實(shí)這些都是外皮，真正導(dǎo)致西周朝滅的原因，是一個民婦被殺引起的。

為什么說是一個民婦被殺引起的呢？或許有人說了死了一個民婦，朝廷賠點(diǎn)錢啥的，也不至于毀滅一個王朝吧？

這句話可別說，這可不是小事。隨意殺了一個民婦，你就是在任何一個朝代來說，都是不正常的事情。就如《封神演義》里妲己讓紂王砍下一個民婦的腿看看是否骨髓長滿，這個事情來說，導(dǎo)致朝廷大臣紛紛議論。這說明，皇帝做事可能也不能任意妄為。

咱們就說這個民婦為什么會被殺？其實(shí)這個民婦被殺也是有起因的，這個起因就是一群孩童唱的兒歌鬧起來的。說到這里，可能會有人說了，童言無心，這又與孩童唱的兒歌有什么關(guān)系？

這里不得不說周宣王微服私訪回來，與隨行的一群人回到京城，打算回宮之際聽到一群孩童唱歌，周宣王聽到這群孩童唱的是一些謠言，于是周宣王就讓士兵拿下這些孩童。誰知道？這些孩童把唱歌的來龍去脈說了一遍之后，周宣王的隨從給周宣王算了一卦。算卦的人一算就說了，將來要有女人禍亂朝綱。

這里原著是這樣寫的“忽見市上小兒數(shù)十為群，拍手作歌，其聲如一。宣王乃停輦而聽之。歌曰：
月將升，日將沒；檿弧箕箙，幾亡周國。
宣王甚惡其語，使御者傳令，盡拘眾小兒來問。群兒當(dāng)時(shí)驚散，止拿得長幼二人，跪于輦下。宣王問曰：“此語何人所造？”幼兒戰(zhàn)懼不言，那年長的答曰：“非出吾等所造。三日前，有紅衣小兒到于市中，教吾等念此四句，不知何故。一時(shí)傳遍，滿京城小兒不約而同，不止一處為然也。”宣王問曰：“如今紅衣小兒何在？”答曰：“自教歌之后，不知去向。”宣王嘿然良久，叱去兩兒。即召司市官，分付傳諭禁止：“若有小兒再歌此詞者，連父兄同罪。”當(dāng)夜回宮無話。”

后來就是咱們要說的，周宣王回到宮里就問朝廷大臣，有人說了，將來可能有個女人禍亂朝綱。不知道那時(shí)候的人，為什么要把男人比喻日，女人比喻月。因此，朝廷大臣才說有女人禍亂朝綱。但是此時(shí)，后宮有一女生了一個孩子，這個孩子據(jù)說是褒姒。當(dāng)時(shí)，皇妃也讓人這個孩子丟了。哪知道周宣王得知之后，周宣王命人去捉拿撿到這孩子的人。

你說，生孩子的有罪，撿到孩子也有罪。可是，一個沒有撿到孩子的女人，也被殺了。

原著是這樣說的：宣王聞奏，怏怏不悅，遂出令：城內(nèi)城外，挨戶查問女嬰。不拘死活，有人撈取來獻(xiàn)者，賞布帛各三百匹；有收養(yǎng)不報(bào)者，鄰里舉首，首人給賞如數(shù)，本犯全家斬首。命上大夫杜伯，專督其事。因繇詞又有“檿弧箕箙”之語，再命下大夫左儒，督令司市官巡行廛肆，不許造賣山桑木弓、箕草箭袋，違者處死。
司市官不敢怠慢，引著一班胥役，一面曉諭，一面巡綽。那時(shí)城中百姓無不遵依，止有鄉(xiāng)民尚未通曉。巡至次日，有一婦人抱著幾個箭袋，正是箕草織成的；一男子背著山桑木弓十來把，跟隨于后。他夫妻兩口住在遠(yuǎn)鄉(xiāng)，趕著日中做市，上城買賣。尚未進(jìn)城門，被司市官劈面撞見，喝聲：“拿下！”手下胥役先將婦人擒住。那男子見不是頭，拋下桑弓在地，飛步走脫。司市官將婦人鎖押，連桑弓箕袋，一齊解到大夫左儒處。左儒想：“所獲二物，正應(yīng)在謠言。況太史言女人為禍，今已拿到婦人，也可回復(fù)王旨。”
遂隱下男子不題，單奏婦人違禁造賣，法宜處死。宣王命將此婦斬訖。其桑弓箕袋，焚棄于市，以為造賣者之戒，不在話下。

這個民婦被殺之后，丈夫成了無處可去之人，因此在回去的路上撿到被丟棄的孩子，把這個孩子帶到褒國與親戚扶養(yǎng)，養(yǎng)大之后，褒姒被人送進(jìn)皇宮，被周幽王招為皇后。從此后，周朝就走近覆滅的地步。

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