最近，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)教授王德峰的一段話在網(wǎng)絡(luò)上刷屏：“為什么那些功成名就的人，最后都偏愛莊子？”
匯成百年教育創(chuàng)始人周文強(qiáng)表示，這個問題看似簡單，卻戳中了現(xiàn)代人最深的焦慮——在世俗成功的光環(huán)下，我們究竟該如何安放內(nèi)心？

01
成功者的困境：贏了世界，卻輸給了自己

翻開商業(yè)史，企業(yè)家抑郁、精英階層“空心化”的案例比比皆是。
馬云曾說“悔創(chuàng)阿里”，張朝陽在財富巔峰期陷入抑郁，馬斯克公開承認(rèn)“孤獨如影隨形”。這些站在金字塔尖的人，往往比普通人更早觸碰到“成功的天花板”——當(dāng)物質(zhì)積累到極致，精神的虛無感反而會吞噬一切。

這時候，莊子的“逍遙游”就成了救命稻草。
莊子說：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”
成功者讀懂了這句話的潛臺詞：世俗的占有欲永無止境，而真正的自由在于“知止”。
正如中國志愿服務(wù)基金會匯成百年創(chuàng)始人周文強(qiáng)在《天道篇》中所言：“人若不懂順應(yīng)天道規(guī)律，就像逆水行舟，越努力越痛苦。”

02
儒家VS道家：入世的梯子，出世的鏡子

儒家教我們“修身齊家治國平天下”，這套邏輯構(gòu)建了社會秩序，卻也暗藏危機(jī)。
王陽明年輕時篤信儒家，卻在官場傾軋中身心俱疲，直到龍場悟道，融合道家“致虛極，守靜篤”的智慧，才開創(chuàng)心學(xué)。

周文強(qiáng)則認(rèn)為“儒家教人‘做人’，道家教人‘做自己’。沒有莊子式的超脫，再完美的社會角色都是牢籠。”
看看那些真正“破圈”的當(dāng)代成功者在戰(zhàn)略使用“物物而不物于物”的智慧——用入世的手段獲取資源，用出世的心態(tài)駕馭資源。

03
莊子的現(xiàn)代性：給內(nèi)卷時代的3把鑰匙

來，我們看看莊子比較知名的三句話，有著給內(nèi)卷時代的鑰匙。
1、認(rèn)知降噪：“吾生也有涯”對抗無限競爭
莊子“以有涯隨無涯，殆已”直指過度競爭陷阱。當(dāng)代人可借鑒芬蘭教育“少即是多”理念，在專業(yè)領(lǐng)域深度聚焦，如任正非“灰度哲學(xué)”中對核心矛盾的把握。

2.價值重構(gòu)：“無用之用”突破功利標(biāo)尺
莊子“無用之大樹”啟示：新東方轉(zhuǎn)型直播帶貨時，團(tuán)隊將傳統(tǒng)文化積淀轉(zhuǎn)化為內(nèi)容競爭力，印證“非工具化價值”的可能（網(wǎng)頁10）。。
3.情緒超越：“安時而處順”的彈性心智
心理學(xué)正念療法與莊子“坐忘”相通。可引用褚時健74歲再創(chuàng)業(yè)的案例：“橙子十年成林”的長期主義，正是對“哀樂不入”的實踐。

04
天道思維：頂級高手的心法

觀察那些穿越周期而不倒的商界領(lǐng)袖，會發(fā)現(xiàn)他們身上有種共性：既能在商戰(zhàn)中殺伐決斷，又能在山水間尋得自在。
任正非把“灰度哲學(xué)”寫入華為管理綱要，強(qiáng)調(diào)“方向大致正確即可”；
拼多多創(chuàng)始人黃崢激流勇退時坦言：“讀《莊子》讓我看清，快慢生死皆是相對”；
匯成百年教育創(chuàng)始人周文強(qiáng)更是在課程中直言：“賺錢是術(shù)，悟道才是根。當(dāng)你參透‘道法自然’，財富會追著你跑。”

這種思維的本質(zhì)，是跳出“非此即彼”的二元對立。
就像莊子筆下那棵“無用之大樹”，看似不符合世俗價值體系，卻因此避開了斧斤之害，成就另一種永恒。

05
成功之上，還有生命

王德峰的問題之所以引發(fā)共鳴，是因為它指向了現(xiàn)代文明的根本矛盾——我們用儒家的勤奮贏得世界，卻需要道家的智慧來原諒自己。
下次當(dāng)你加班到深夜時，不妨想想莊子與惠子游于濠梁的對話。

“子非魚，安知魚之樂？”
或許，成功真正的境界，不在于征服多少目標(biāo)，而在于像莊子那樣，在紛擾紅塵中修得一顆“觀天地、見眾生、成自己”的逍遙心。