中國地大物博，在這片土地上誕生了56個民族，隨著民族誕生的還有和而不同的各種文化、語言，每個民族都有自己獨特的語言，而漢族作為人數最多的一個民族說著大多數人都能聽懂的漢語。

但居然還有漢族人聽不懂的漢語，那就是客家人說的“漢語”。客家人一般都聚集在南方地區，乍一聽像是少數民族，但實際上客家實打實的屬于漢族民系。

那客家人究竟是怎么從中原跑到南方去了呢？那為什么又說客家人說的話我們都聽不懂呢？

一、客家人的遷徙

客家人并非少數民族，而是正宗的漢族分支，在很久以前客家人還生活在北方，他們是一路遷徙至南方，并最終定居在南方地區的，因此客家人是純正的漢族人。但客家人為什么要從北方遷徙這么遠到南方去呢？

公元前291年爆發了“八王之亂”，中原在戰火頻繁的情況下十分混亂，匈奴、鮮卑等游牧民族趁機南下。永嘉五年，洛陽淪陷了，但仍有活下來的洛陽百姓，戰亂使他們流離失所，為了活下去，就開始了南遷。

第二次的南遷是在唐中后期，公元755年安史之亂爆發，中原再遭戰火。黃巢起義期間，起義軍與官軍在江淮地區反復拉鋸。根據《寧都賴氏族譜》記載：“乾符間，避黃巢亂，自河南潁川遷虔化（今江西寧都）。”百姓開始從江淮一帶向贛南、閩西地區遷移。

第三次遷徙就是在兩宋之際，公元1127年靖康之變后，金兵占據中原。

這次的遷徙規模都十分大，那是因為每次遷徙的人數都是按照一個城起步的，例如岳飛向南撤退，當地的百姓都愿意追隨他一同南遷。

這三次的南遷形成了“贛閩粵”的聚居區，南方形成了多個漢族民系。

第四次遷徙時間是明末清初，當時明代的政權還沒有完全消失，有明朝皇室在地方稱帝，例如唐王朱聿鍵，他所在的地方就是福建、江西客家人的聚居地。清軍對朱聿鍵發起了進攻，最終朱聿鍵難敵清軍，民眾也開始在戰亂中繼續往南。

張獻忠占據四川造成四川人口銳減，清政府推行“湖廣填四川”移民政策。據《四川通志》記載，康熙至乾隆年間，約百萬客家人入川。

第五次的遷徙是清朝中后期，當時的太平天國運動進展激烈，參與到太平天國中的人很多都是客家人。因為客家人不斷地南遷到了廣西，還因為人數眾多難以調和資源分配，發生了土客械斗。

這五次遷徙讓客家人從北方到了南方，客家人的自強不息也讓他們在遷徙中創造了獨屬于他們的文明。

二、客家的語言

客家人有獨屬于他們的語言寶藏，那就是保留了古漢語的特征。古漢語的語言習慣還有發音和現在的有很大的不同，因此作為漢族民系的客家人說的“漢語”我們當然很難聽懂。

首先發音上最大的特點就是保留了入聲字，例如他們把“食”讀成“sit”，“白”讀“pak”。

在詞匯特色上古語詞十分豐富，他們說“行”就是表示“走”，而“走”呢就跟古漢語里面一樣表示“跑”。“面”的意思也跟我們的第一印象不同，并不是吃的那個“面”，而是指“臉”。客家話中保存的古代語音特征，為研究中古漢語提供了寶貴樣本。

如果有人會說客家話，可以去試一試用客家話朗誦古文古詩，會發現跟普通話讀起來真的在氛圍上有很大的差別，普通話的朗誦給人的感覺畢竟端正，而用客家話誦讀則會感覺朗朗上口，鏗鏘有力。

例如用客家話朗誦杜甫《春望》，“國破山河在”的“國”讀作“guet”，完整保留了唐代入聲讀法，比普通話更接近原貌。

這是因為客家話保留了唐宋音韻體系，根據古人的習慣來讀那不是“專業對口”嗎，客家話堪稱“古漢語的活字典”。

客家話還是民俗載體，客家山歌、采茶戲等非物質文化遺產都依賴客家話傳承。一首簡單的《月光光》童謠，就包含了完整的入聲字系統。

三、客家文化

客家經過多次的遷徙，在途中早已形成了豐富的文化積淀，就拿廣西客家的文化來舉例。

說到廣西自然少不了美食，桂林米粉應該很多人都聽說過吧，這米粉可能還大有來頭呢。秦朝的時候一大批人來到廣西這里施工，干體力活的總是容易感到饑餓。這些從北方來的大漢吃慣了面食，尋思著把米飯也做成面條的形態。

但是米粉太散了根本就不成型，他們就想辦法把米粉塑造成條狀，在水里一煮就變成白色的勁道米粉了。久而久之，當地的人也覺得這種米粉很美味，慢慢地就傳播開來，還有了專門的名字就叫做“桂林米粉”。這種美食到今天還很受歡迎。

另外，客家人在建筑上也是天賦異稟，建造了福建土樓，這種土樓集防御、居住、祭祀于一體，外觀是一個圓形堡壘。還有一種建筑是圍龍屋，是一種半圓形后圍的院落式住宅。

客家人的民俗藝術也是極具特色，例如即興創作的民間歌謠客家山歌、還有木偶戲。

正如客家諺語所說：“一條河水十八彎，彎彎都有客家人。”這支歷經磨難的民系，用他們的實踐詮釋了中華文明“和而不同”的深刻智慧。

客家人用不同的方式詮釋著同一個身份——華夏兒女，他們證明：漢族的偉大不僅在于人口眾多，更在于無論經歷多少遷徙與磨難，都能守住文明的火種。

參考信息：
廣西教育學院學報：廣西的客家人、客家話與客家文化
洛陽網：客家民系大遷徙
洛陽網：客家先民的三次大南