世尊成道已，作是思惟：離欲寂靜，是最為勝；住大禪定，降諸魔道。于鹿野苑中，轉(zhuǎn)四諦法輪；度憍陳如等五人，而證道果。復(fù)有比丘，所說(shuō)諸疑，求佛進(jìn)止。世尊教敕，一一開悟。合掌敬諾，而順尊敕。

這一段，是本經(jīng)的序文。

世尊成道已，作是思惟

世尊，梵語(yǔ)叫“薄伽梵”，這是每一尊佛十種通號(hào)中的一種。此處所稱的世尊，是指我們的教主釋迦牟尼佛。

釋迦牟尼佛為什么叫世尊呢？十方三世中，佛的道德、人格、智慧、慈悲，都是最圓滿的，世出世間沒有不崇敬、尊重他的，所以稱為世尊。

什么叫做成道呢？就是佛道成就。換句話說(shuō)，就是修學(xué)佛法這一條路，已經(jīng)走到最圓滿、最究竟、最成功的地步，就是成佛了。臘八（十二月初八）那一天黎明時(shí)分，釋迦牟尼佛在菩提樹下，睹明星而成正覺，那個(gè)時(shí)候他成道，大覺大悟了，證得了無(wú)上的佛果。

離欲寂靜，是最為勝

釋迦牟尼佛成道以后，就在那兒思惟，思惟什么呢：離欲寂靜，是學(xué)佛修行用功的首要條件。

欲是欲望，所謂五欲，就是財(cái)、色、名、食、睡。在人生中，財(cái)色名食睡，是地獄五條根，我們假如不想墮落到地獄里面去，就要把五欲打破，不為它所纏縛，才能獲得自在。

此外，如果一個(gè)人從早到晚東奔西走，心里面亂糟糟的，就好像一缸渾水，是照不清楚面孔的。只有不去動(dòng)它，所有的骯臟、灰塵都沉在缸底，這個(gè)時(shí)候，缸里面的水就會(huì)變得很清明，像一面鏡子，可以照清楚我們的面孔。同樣的道理，我們修學(xué)佛法，要參禪、靜坐，修習(xí)寂靜的功夫，有了定，才能夠生智慧，只有修習(xí)止觀雙運(yùn)，定慧均等的功夫，修學(xué)佛法才真正有所得到。

因此，佛成道了以后，他自己在用功靜慮，也教我們離欲最重要是心要澄靜下來(lái)，用靜的精神安定的功夫，這種法門（功夫）是最為殊勝的。

住大禪定，降諸魔道

釋迦牟尼成佛的時(shí)候，他所用的禪定是最大、最高超的一種定的境界。這種定的境界能夠降伏所有的魔道，許多的魔王、障礙，都把它一一克服了。

魔，梵語(yǔ)稱為魔羅，含有障礙、殺害、邪惡、侵奪的意思。人家來(lái)障礙、陷害我，都說(shuō)是得了魔，或者遭遇了惡魔來(lái)破壞、障礙我們。

在佛經(jīng)里面，魔有很多種，但不出內(nèi)魔和外魔兩類。內(nèi)魔，也就是心魔，指欲望，貪嗔癡慢疑等不正確的觀念，導(dǎo)致我們性格、情緒的偏差，而產(chǎn)生了障礙。至于外魔，大概都是我們的冤親債主，看見我們發(fā)心修行，便會(huì)跑出來(lái)阻礙、搗蛋，使我們的心沒有辦法澄靜下來(lái)用功。

我們必須知道，釋迦牟尼佛成道，不是那么簡(jiǎn)單的。在成道之前，釋迦太子先到苦行林去修了六年的苦行，每天只吃一麻一麥，很精進(jìn)地用苦功，后來(lái)他發(fā)覺到這不是究竟的修持方法，于是到菩提樹下去靜坐，觀照自己的內(nèi)心活動(dòng)，并且發(fā)誓：今若不證無(wú)上菩提道，寧碎此身，而終不起于座！釋迦太子雖然受到魔王波旬的種種障礙，依然以?shī)^勇精進(jìn)的精神克服了身心內(nèi)外的一切魔障，才最終成就了道業(yè)。

我們佛弟子修行也是這樣，如果只是馬馬虎虎過(guò)日子，大家都奉承你，熱鬧得很，如果你想要學(xué)好、求上進(jìn)、要精進(jìn)，這個(gè)時(shí)候許許多多的障礙，都包圍過(guò)來(lái)了，真是不可不謹(jǐn)慎。