導語：在中國古代的書畫藝術殿堂中，山水畫以其別具一格的魅力與深邃的文化底蘊，一直吸引著后人的目光。宋代這個山水畫發展史上的黃金時代，不僅見證了眾多杰出畫家的崛起，更誕生了無數傳世佳作。而朱銳的《松溪逢友圖》，便是在這一背景下應運而生的一幅佳作。憑借其精妙的筆法、深情的描繪以及所蘊含的深厚社會意義，宛如宋代山水畫中的一顆耀眼星辰，熠熠生輝。研究古代書畫時，特別宋元時期的作品，只落窮款或不落款的佚名書畫，對考證帶來了諸多不便。查找參考資料及各類畫史和美術史的途經中，甚為費時或一時無從入手。本幅朱銳的《松溪逢友圖》就是其中之一，關于朱銳的記載極少。同時對考證也帶來了相對的難度，好在在原作上鈐有收藏印，才能慢慢地打開本幅作品背后傳承的歷史，流傳經歷曲折而漫長的故事，待一一解析和考證了。

品名：松溪逢友圖設色紙本縱88厘米橫37厘米

款識：朱銳

鈐印：無

作者簡介：朱銳（約1095～1160年），約北宋紹圣二年（1095年）出生。宣和元年己亥（1119年）進入宣和畫院待招，來源《宋元明清書畫家傳世作品年表》第三十六頁。后又在紹興元年辛亥（1131年）復入畫院授迪功郎，賜金帶。（來源《宋元明清書畫家傳世作品年表》第四十五頁）。河北人，擅山水，工雪景，師法王維，所畫多騾綱、雪獵、盤車、行旅等題材，表現了車輛、旅人、跋涉于荒寒蒼涼的溪山之間的艱辛之狀。形象真實，主題鮮明，情景動人。有《盤車圖》（又名《溪山行旅圖》）傳世。溪山行旅圖、絹本淡設色，縱26.2厘米，橫27.3厘米，上海博物館藏。形容布置曲盡其妙，筆法類張敦禮（《圖繪寶鑒?卷四》有記述）。

鑒藏印：王姊圖書（朱文）、奎章閣寶（朱文）、索額圖（朱文）、書畫舫（朱文）、畢瀧澗飛氏藏（朱文）

藏印簡析一:王姊圖書即祥哥剌吉（1284～1331年），又稱桑哥剌吉，元世祖忽必烈（1215～1294年）的曾孫女、元武宗之妹、元仁宗之姐、元文宗之姑。武宗時封“魯國大長公主”，仁宗即位，進號“皇姊大長公主”。蒙元皇室中不只有公主參與書畫的收藏活動，公主的女婿元文宗（圖帖睦爾）成立了奎章閣，與學士文臣們觀覽圖籍、參與藝術鑒藏，使用“天曆”、“奎章”收藏印。元順帝（妥懽帖睦爾）也有“宣文閣寶”印，都曾有重要的宋元書畫收藏。元武宗至大元年（1308年）祥哥剌吉曾以公主身份主持祭祀過孔子儀式，是中國歷史上唯一的女性祭孔人，還立下《皇妹大長公主懿旨釋典祝文碑》，碑文中贊揚孔子的儒家教化，并禁止他人褻瀆孔氏家族的林木土地，表現蒙元皇室對儒家文化的推揚與保護。

而此印“王姊圖書”朱文印的發現，可以斷定在“皇姊圖書”印章歷史之前，只少前推了幾年。因為海山元武宗（1281～1311年），在一三0七年即位登基，在位四年，廟號武宗，謚號仁惠宣孝皇帝。當時祥哥刺吉尚年紀尚輕，但自幼在宮中長大，加上老師們的引導，天性對書畫感興趣，而此印的產生大約在鐵穆耳元成宗（1265～1307年），一二九四年即位，在位十三年，忽必烈的孫子，享年四十三歲。也就是“王姊圖書”祥哥剌吉的父親，而這枚“王姊圖書”的收藏印應在父親在世之前就有了，但試用時間不長，大概在一三00年至一三0六年之間，也就是祥哥剌吉十七至二十三歲這段時間，所以留世作品中目前還是首次發現,再因用印時間短,那是王姊還年輕,在思想上還未成熟。

探其原因有二：其一，這枚章的來源應是其弟孛兒只斤.爰育黎拔力八達（元仁宗）為姊所刻，也許是請王公大人為姊所刻，或許自己親自鐫刀，但且一時無從考證也。因當時他們娣弟之間關系甚好，共同學習，特別是這個弟弟（此時他們都是王子），弟弟看到姊姊（此時應該是長公主）勤奮好學，又對皇室中書畫特別感興趣，特地為她設置了這枚“王姊圖書”長方形圖章，印面長九點五厘米、寬五點五厘米，四字放居中，兩側各添一條赤龍，左側龍頭向上、右側龍頭朝下，首尾相連，尤似空中當舞之狀。赤龍在中國古代傳說中，是一種靈異神物，亦乃萬獸之首，特征是有鱗、有須、能興云作雨。《本草綱目》中稱“龍有九似”。且兼備各種動物之所長。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。龍是表示力量、權勢、高貴、吉祥的象征，在悠久的王朝更替中，龍便是天子，是帝王的象征，至高無上的權勢是當時人們的向往。其二，此時的祥哥剌吉年紀尚輕，但學識已經漸漸豐富，再加上皇室中藏品豐富，自己喜歡的作品中鈐上弟弟為她刻的章，也屬自然順理。

藏印簡析二：奎章閣寶即元代文宗帝、孛兒只斤?圖帖睦爾（1304年2月16日～1332年9月2日），蒙古帝國大汗、元朝第八位皇帝。兩次在位，第一次在位時間為(1328年10月16日～1329年2月27日)，第二次在位時間為(1329年9月8日～1332年9月2日)，在位時間共計四年。元武宗孛兒只斤?海山次子，元明宗孛兒只斤?和世琜之弟。原為殿閣名，在興圣殿西廊。文宗天歷二年(1329年)，設立奎章閣學士院。閣內收藏古器物及圖書甚多，聚集文人學士，鑒賞文籍，兼備皇帝咨詢。順帝至元六年(1340年)罷。現存古代書畫，不少曾經奎章閣收藏，鈐有“奎章閣寶”、“天歷之寶”印。元文宗自幼成長于漢地，有較好的文化修養，是元朝各帝中頗有建樹的一位。天歷二年（1329年）在大都創建奎章閣，命儒臣進經史之書，考歷代帝王之得失，仿唐、宋會要體例，編修《經世大典》，整理并保存大量元代典籍。提倡尊孔，加封孔子父母及后世名儒，并依儒家禮儀新祀南郊。元文宗在位期間，燕帖木兒獨專朝政，奢靡無度，吏治漸趨腐敗。

文宗的漢文化修養超過在他之前的所有元朝皇帝。他的書法，“落筆過人，得唐太宗晉祠碑風，遂益超詣”。他還會作畫，所繪“萬歲山畫”草圖，“意匠、經營、格法，雖積學專工，所莫能及”。他曾經轉輾流落于江南、海南和荊湖，對當時民情也應有相當的了解。不過，文宗卻處在一個很難有所作為的時代。天歷年間連續兩次重大的變故，致使蒙古色目上層人心離散。兩都戰后遭籍沒財產的官員貴族在百人以上；對隔絕在圍城中的上都官員，后來雖然停止追究，但很多仍被削去官職不復任用。明宗被弒，蒙古朝官中即有人“移疾不出”，有諸王、高級官員甚至西域名僧參與的“謀不軌”案接連發生，有的逕以“明宗太子”為號召。

天歷元年（1328年）四川平章政事囊加臺舉兵，實際上是“欲翊戴明宗”；和世一死，文宗擔心原已詔赦的囊加臺復舉事，立即以其“指斥乘輿，坐大不道棄市”。云南行省丞相也兒吉尼是武宗舊臣乞臺普濟之子，本人亦曾扈武宗鎮北。天歷元年文宗即位后，兩次召也兒吉尼入朝，不至。他不大可能站在上都一邊反對武宗后人；抗命不至，當是出于效忠和世的立場。二年三月，也兒吉尼大概猶疑動搖，想要投奔文宗，故被云南諸王及其他省官黜斥，取道八番赴大都。六月，明宗南歸途中曾賜駙馬脫必兒鈔千錠，往云南。直到明宗暴死、文宗再即位之后，云南諸王禿堅等才最后改變觀望態度，于至順元年正月公開稱兵。戰火彌漫整個滇東北，元廷先后調四川、江浙、河南、江西、陜西、朵甘思、朵思麻等處軍隊，歷時年余，方始平亂。自忽必烈朝以來，蒙古高層內部的躁動不穩，以文宗朝為甚。所以陳思謙在至順元年“建明八事”，除了“正君道”外，最先提到的就是“結人心”；虞集為殿試擬制策，亦首以“勸親親，體群臣，同一風俗，協和萬邦”為問。由于政治和經濟環境的限制，文宗臨朝四年間，只好專心著意，以追求振興文治的表面效果為滿足。通過建立奎章閣學士院和修撰《經世大典》，他將當時幾乎所有的名儒都籠絡在自己周圍，用虛崇文儒的手段來收攬漢地民心。 （未完待續）