四書字趣

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《四書·大學》

繁體字寫法——“學”。

孔乙己喜歡炫耀“才學”，茴香豆的“茴”字有四種寫法，當時覺得孔乙己的迂腐，哈哈?，F(xiàn)在倒也喜歡咬文嚼字起來了。

大學之道，這四個字很重要的，到底學什么？怎么學？其實在這個“學”字里，就蘊藏著完整的信息。

最早的甲骨文，其寫法是這樣的。

分為上下兩部分，上部分三個部件，一個左手，一個右手，中間是“乂”。下部分，宀mián，屋宇覆蓋之意。

乂 yì (會意。從丿從乂相交。又作“刈”。本義:割草或收割谷類植物)

有割草經(jīng)驗的都知道，割草的時候一手固定，一手拿著割草刀來回拉動，一靜一動，一陰一陽。

由此引申開來，所有的手作經(jīng)驗都可以歸結為這“一陰一陽，一靜一動”。再引申開來，作為觀察的人和被觀察的對象——物，包括天文地理萬事萬物，都在這一陰一陽，一動一靜里。

朝向外在的觀，還有朝向內(nèi)在的觀察，體內(nèi)的氣血經(jīng)絡，精神活動，飲水，食物消化等等，也不離這一陰一陽、一靜一動。

早在伏羲的時候，就把這個觀天地萬物與自身之事，找到了規(guī)律和奧義，記載在《易經(jīng)·系辭傳》里。

古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

這就是“爻”的由來，內(nèi)乂和外乂的疊加而成。

文字發(fā)展到金文，已經(jīng)從乂，優(yōu)化到“爻”。從上下結構，優(yōu)化到上中下結構。

中間的“宀 ”演化為“冖”（ mì ），下部多了一個子。

《說文解字·冖部》：「冖，覆也?！?/p>

冖，是覆蓋之意。在甲骨文的形體上觀察，是一所房子的樣子。到了金文，房子里多了一個“子”，子有多重含義，主要是孩子，孩童，也是先生之意。

你看，這部分已經(jīng)有了學堂的雛形了，是一個師生授受學問的地方。

這一部分，代表了所學的對象—— 仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。這是先圣先賢，觀察天地萬物自身，所總結、傳承下來的天地人的奧秘。

下面部分，則是代表了學問的傳承。

這樣一來，這個學字的內(nèi)涵就明了了。

爻，上下結構，包含了陰陽、表里、內(nèi)外、古今、宇宙人生這樣的一個整體大觀。

學的內(nèi)里，落實在這個“子”字，童子，赤子。天命之謂性，有著天性純真的童子。也代表了德與智慧的老師，夫子也。童子，夫子，在這個“子”處，相通也。

子，體現(xiàn)"蒙童教育"的本源屬性，《說文》"子，十一月陽氣動，萬物滋"暗含生命啟蒙之意。

子，就是源初的真心，在《大學》里是明德，也是人的天性，覺性，真性。

所以，你看學（學）與覺（覚），學者，覺也。

大學之道，首先在明明德啊，在于明“學”里的“赤子之心”。大學，學大，覺大也。

不管是伏羲時代的靠近本源的觀天地萬物之奧，還是孔子時代的學六藝（禮樂射藝書數(shù)），還是后來的五經(jīng)、四書、琴棋書畫，都離不開這個“爻”，也離不開雙手所代表的切身的體驗。

篆隸楷行草，學的寫法、藝術風格一直在變，至于“學”也，一以貫之也，通于天地人三才之道也。

子曰：學而時習之，不亦說乎，有朋至遠方來，不亦樂乎，人不知而不怨，不亦君子乎。

一個學字，傳承了文化，凝聚了人心，造就了中華文明，流傳了幾千年，一直到如今。

冖，象征覆蓋萬物的宇宙規(guī)律；子，代表人類文明的傳承者和天心真性；爻，隱喻變化的終極真理。

一個學字，道盡了宇宙人生的奧妙！先拋磚引玉，歡迎大家探討。