“綿竹”這種竹到底長什么樣?

劉春梅

綿竹,是千年古縣名;綿竹,也是一種竹類植物名。那么,“綿竹”這種植物有什么特征,與其他竹類有什么不同?綿竹境內(nèi)的竹子不少,哪些是真“綿竹”,哪些是假的?“綿竹”是本地的獨特品種,還是其他地區(qū)也有分布?……這種種問題,引起了人們的好奇,也長期困擾著一部分深愛家鄉(xiāng)的綿竹人。

為回答這些問題,2024年,綿竹市科協(xié)牽頭,發(fā)動當?shù)赜嘘P(guān)部門,集合民間有識之士,成立了調(diào)研課題組,并邀請西南科技大學的相關(guān)學者共同開展調(diào)研。日前,一場名為“綿竹種的認定及培育保護”的座談會在綿竹舉行,對調(diào)研行動取得的階段性成果進行了總結(jié),與會人士還就如何科普和弘揚“綿竹”文化,提出了意見和建議。

歷史上的“綿竹”

“揚雄抒頌,杜甫入詩”

在綿竹市人民公園,有一叢茂密的竹林,身姿瘦而高挺,每有風吹過,伴著簌簌的聲響,竹梢輕輕搖曳,如少女般翩翩起舞。每天都有很多游客在此駐足觀賞。竹林旁立有一塊石碑,刻篆體“綿竹”兩個大字和詩圣杜甫著名的《從韋二明府續(xù)處覓綿竹》:“華軒藹藹他年到,綿竹亭亭出縣高。江上舍前無此物,幸分蒼翠拂波濤。”史載,唐肅宗上元元年(760年),杜甫在成都浣花溪畔營造草堂時,以詩代函,從好友、時任綿竹縣令韋續(xù)處覓得綿竹一叢,植于草堂,于是寫下了這首詩。

綿竹市人民公園內(nèi)杜甫詩碑處,“綿竹”亭亭玉立。

顯然,在距今1200多年前、杜甫生活的時代,綿竹就已成為一種竹中珍品,深受文人雅士的喜愛,這首詩便是最好的證明。而據(jù)綿竹市黨史市志研究室顧問寧志奇的考證,綿竹從眾多竹類中脫穎而出,成為一個獨立種類的時間可以上溯至西漢晚期。眾多史籍記載,西漢辭賦家揚雄曾作《綿竹頌》,得漢成帝賞識。李商隱的詩歌曾運用此典故:“幾時綿竹頌,擬薦子虛名。”雖然《綿竹頌》至今未找到原文,但寧志奇研究發(fā)現(xiàn),“古人評價揚雄的《綿竹頌》一文寫得思緒綿邈、音韻幽謐,將綿竹之媚、之素、之簫然氣度融入文中。因而能夠確定揚雄的《綿竹頌》是贊美綿竹這一竹類植物的。”在民國版《綿竹縣志》黃尚毅撰寫的序言中有云:“揚雄抒頌,杜甫入詩。江鄉(xiāng)豐稻,山人足魚。”可見,在綿竹人的心中,一直將“綿竹”視為家鄉(xiāng)的象征,引以為傲。

全面摸底調(diào)查

綿竹境內(nèi)“綿竹”不到1萬株

那么,綿竹這種竹子到底長什么樣呢?民國版《綿竹縣志》在“物產(chǎn)”部分有專門的條目介紹:“綿竹(特產(chǎn)),葉細片多而節(jié)長,有柔韌性,每節(jié)上有圓圈,中黑如太極圖,梢頭挺立,冬枯夏榮,縣城外南軒祠華嚴寺多有之。”

《綿竹縣志》中描述的“綿竹”

根據(jù)這一描述,西南科技大學胡尚連教授和龍志堅博士經(jīng)實地考察比較,初步認定現(xiàn)今綿竹地區(qū)的料慈竹,即為漢代傳承至今的“綿竹”,其性狀特征是:挺拔向上,基本不勾頭,葉細,竹節(jié)較長,最長可達一米,竹節(jié)上下都有向下的一圈絨毛,嫩竹脫筍殼時竹節(jié)上方有明顯的凸起,仿佛太極圖,多數(shù)為叢生,向陽之處翠綠靚麗。

“綿竹”竹節(jié)上有兩圈絨毛,分別向上和向下,像人的眼睫毛。

2024年,綿竹市科協(xié)牽頭的尋找“綿竹”調(diào)研課題組發(fā)動各鎮(zhèn)街科協(xié)、農(nóng)服中心(林業(yè)站)人員搜集線索,在該市范圍內(nèi)開展了一場聲勢浩大的尋找“綿竹”行動。根據(jù)社會各界提供的疑似“綿竹”線索,深入各鎮(zhèn)(街道)、村(社區(qū)),做了近30次實地考察和認證,最后統(tǒng)計發(fā)現(xiàn),目前綿竹市境內(nèi)共有10余處“綿竹”分布,少的只有1叢,最多的100余叢,全市范圍內(nèi)共有近300叢,總數(shù)量不足1萬株。其中,公共場所只有人民公園杜甫詩碑、月亮泉公園知竹園、綿竹市委黨校培訓大樓外、綿竹中學回瀾塔下、劍南春集團科研樓外,這幾處有少量“綿竹”。這些現(xiàn)存“綿竹”來源有二:一是綿竹市人民公園,二是綿竹中學老校區(qū)。

搶救性繁殖栽種

一群人默默守護“綿竹”

王平是綿竹市融媒體中心記者,長期追蹤“綿竹”的相關(guān)新聞,是此次調(diào)研行動的發(fā)起人之一。為了對綿竹境內(nèi)現(xiàn)有的“綿竹”驗明“真身”,他投入了大量時間和精力,查閱了所有能找到的檔案資料,不厭其煩地尋訪當事人,深入了解每一株“綿竹”的來龍去脈。

王平發(fā)現(xiàn),20多年前,當時的綿竹市科協(xié)干部任金畬撰寫過一篇《綿竹——竹中珍種》,發(fā)表在1999年的《綿竹文史資料選輯》上。文中記載,“綿竹”是綿竹的特產(chǎn)竹種,1962年,祥符寺、南軒祠、華嚴寺都有“綿竹”,后因多種原因不復存在。為搶救這一瀕臨滅絕的物種,任金畬于1986年向有關(guān)部門呼吁,受到政府和林業(yè)部門重視,后由林業(yè)局技術(shù)干部經(jīng)過細致查詢,終于在原廣濟鄉(xiāng)南岳村五組農(nóng)戶米文法的房屋地邊發(fā)現(xiàn)一叢綿竹,取得三竿在原遵道鄉(xiāng)高安村進行埋竿繁殖,獲得成功,“綿竹”才后續(xù)有種。繁殖的竹苗,陸續(xù)提供給人民公園、縣政府、年畫社、劍南春酒廠種植。

王平還從綿竹市人民公園原主任丁祥華處得知,20世紀90年代,綿竹市林業(yè)局從市人民公園的“綿竹園”(今杜甫詩碑處)引種“綿竹”到原遵道鎮(zhèn)高安村的苗圃進行無性繁殖,同時開展“綿竹”搶救性移栽,從人民公園移走的“綿竹”,分別栽植在國營林場安國苗圃、新市苗圃等地。1992年后,綿竹市人民公園多次引進栽種“綿竹”,但因開花陸續(xù)枯萎死亡,后從原遵道鎮(zhèn)高安村處的苗圃引種幾株到今杜甫詩碑處,一直存活至今。

另一個守護“綿竹”的故事頗具傳奇色彩。1982年10月的一天,正在辦公室備課的綿竹中學生物老師楊林,聽學生說回瀾塔下的“綿竹”開花了,這一消息讓他又驚又喜。因為竹子開花周期很長,有的要幾十年甚至上百年。竹子開花結(jié)籽,可遇而不可求,楊林迅速趕往現(xiàn)場,最終如愿獲得了“綿竹”的種子。

楊林為繁育移栽的“綿竹”搭支架

楊林將來之不易的兩粒“綿竹”種子播種在花盆里,精心呵護。次年春天,種子開始生根出苗,茁壯成長。為了給它們提供最佳的生長環(huán)境,楊林屢次為其“搬家”移栽。2017年,經(jīng)過第6次移栽后,它們最終“落戶安家”至漢旺鎮(zhèn)新開村八組。楊林在多次移栽中不斷摸索創(chuàng)新,找到了全竹冠、全枝葉的帶大土球移栽法,使得“綿竹”在移栽中仍能正常出筍。

如今,楊林的花木園里,幾十叢綿竹已繁茂生長在新開村沿山旅游公路旁,共計一千多株。楊林培育守護“綿竹”的故事被王平寫成新聞報道,在當?shù)貍鳛槊勒劇盍?也是此次調(diào)研課題組的主要成員之一。

關(guān)于“綿竹”眾說紛紜

用科學說話辨真?zhèn)?/strong>

讓調(diào)研組成員感到遺憾的是,在尋訪過程中他們發(fā)現(xiàn),很多綿竹本地人搞不清哪種竹子是真正的“綿竹”,成都杜甫草堂、望江樓公園的“綿竹”是20世紀50年代后引進栽種的梁山慈竹,網(wǎng)絡(luò)上百度“綿竹”,也顯示為“梁山慈竹的別名”。甚至綿竹有關(guān)方面,在“5·12”汶川特大地震后從宜賓蜀南竹海引種,也是將梁山慈竹當作“綿竹”進行栽種和培育……這些都混淆了大眾的認知,讓何為“綿竹”變得眾說紛紜,真?zhèn)坞y辨。但梁山慈竹的典型形態(tài)特征為:竹粗壯,勾頭,葉片大,節(jié)長一般40厘米,節(jié)上下無絨毛,節(jié)上無凸起。這與《綿竹縣志》中描述的“綿竹”大相徑庭。

德陽市林學會副會長喻曉鋼表示,目前學界關(guān)于“綿竹”的論說歸納起來有四種:一說為竹類專家易同培教授在其編著的《中國竹類圖志》中,將其疑為“梁山慈竹”;二說為西南科技大學胡尚連教授和龍志堅博士將其定為“料慈竹”;第三種說法,在竹類植物分類中,單竹屬植物中本就有“綿竹”種類;第四種說法,前些年德陽在發(fā)展竹產(chǎn)業(yè)時曾大量引進“綿竹”,后經(jīng)確定為大葉麻竹。

“究竟哪種說法正確,尚有待竹子開花后專家對竹種進行科學鑒定,或是對不同竹類進行基因測序后,才能給出‘終審’結(jié)論。”他認為,綿竹的“綿竹”竹竿纖細,不足10米,可做造紙原料和園林材料,與料慈竹有所區(qū)別。料慈竹是簕竹屬喬木狀竹類植物,竿直立,高可達10米,是優(yōu)秀的紙漿用竹之一,也是制作竹編膠合板的優(yōu)良材料。“綿竹”與料慈竹均可作為造紙紙漿原料,后者還可作為竹編的優(yōu)良材料。假如“綿竹”是料慈竹,原就在四川有分布,屬于四川原產(chǎn)竹種,不足為奇;若經(jīng)過專家鑒定,有關(guān)部門認定為一個新竹種,在竹類植物分類學上就有較為特殊的意義,還能為德陽生物多樣性增添新的竹種。

建議重視“綿竹”文化

促進地方文旅發(fā)展

“綿水之濱,多竹,故名綿竹。”《綿竹縣志》的記載,道明了綿竹縣名的由來。西漢初期,漢高祖六年綿竹建縣,公元前201年,綿竹就有了今天的縣名。綿竹作為全國唯一以竹類名稱命名的古縣,與植物“綿竹”之間唇齒相依、互融共生的關(guān)系已綿延了兩千多年。竹,又因其“虛心有節(jié)”,受到歷代中國文人推崇。松、竹、梅被譽為“歲寒三友”,而梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”,竹均榜上有名,蘇東坡言“寧可食無肉,不可居無竹”……可見竹在國人心中的地位之重,同時具有重要的文化內(nèi)涵和精神象征。

劍南春科研樓外的“綿竹”翠影

正如調(diào)研報告中指出,此次尋找“綿竹”行動,不僅僅是為了給“綿竹”正名,也是為喚起更多人愛護“綿竹”這一珍稀物種的意識,更重要的是對“綿竹”所承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性表達、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,為今天的綿竹經(jīng)濟社會文化建設(shè)服務(wù),全面提升歷史文化名城綿竹的知名度、美譽度。

在當天的座談會上,針對下一步如何弘揚竹文化、發(fā)展竹產(chǎn)業(yè),促進地方文旅發(fā)展,與會代表提出了很多建設(shè)性意見和建議。比如,加大“綿竹”的科普力度,建立“綿竹”培育基地,推動“綿竹”文化與綿竹年畫等“非遺”產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展,開發(fā)竹工藝品及竹美食,在景區(qū)創(chuàng)建中體現(xiàn)“綿竹”文化,建設(shè)竹生態(tài)長廊夏季旅游避暑勝地等等。

綿竹市科協(xié)主席陳建軍表示,尋找“綿竹”調(diào)研行動僅僅是一個開始,“綿竹”種的認定和培育仍將持續(xù)和深入,加強“綿竹”的科普宣傳、弘揚“綿竹”文化還有很長的路要走。她希望更多部門、社會有識之士參與進來,齊心協(xié)力做好這項工作。喻曉鋼對“綿竹”的未來充滿信心:“做好竹文章,綿竹大有可為!我看好綿竹!”

來源:德陽日報縱目周刊

作者:德陽傳媒記者 劉春梅

供圖:王 平