文｜陶穎

博物館是時代的記憶倉庫，保存著最純粹的文化基因?！叭氯笔侵腥A文明活態傳承的典型代表?！恫┪镳^里的“三月三”》基于文物實證與活態傳承雙重視角研究，讓沉睡的文物成為喚醒文化記憶的密鑰，打開博物館視角下“三月三”節日文化的厚重之門，完成對傳統節日的深度思考和文化基因的現代解碼，最終推動傳統節日文明的源代碼在數字時代的傳承。

《博物館里的“三月三”》

陶穎 主編

廣西人民出版社

《博物館里的“三月三”》一書的敘事，本質上是一場文明的解謎與重構。本書旨在通過對博物館里與“三月三”相關的藏品進行解讀，使讀者了解古代上巳節到今日“三月三”的歷史演變、各民族歡慶“三月三”的節俗，以及它所承載的文化意義，從中領悟博大精深、兼容并蓄的中華民族文化。

在我國傳統的年節文化中，無論是正月初一、二月初二、五月初五，還是七月初七、九月初九，都在人們的現實生活里發揮著重要的歲時作用。唯有“三月三”，除在部分地區存在外，漸漸被世人所淡忘。

“三月三”古稱上巳節，是中國古老的傳統節日之一，距今已有兩千多年歷史，其歷史悠久、文化內涵深厚、習俗豐富多彩，曾是全國性、全民性的節日。上巳節中祓禊、曲水流觴、郊游踏青、女兒節等文化活動，在一些地區依舊影響著現今的人們。

祓禊，“祓”指祛除病氣，“禊”指清潔身體，形成于先秦時期，是上巳節最為古老的習俗，是驅除不祥的儀式，以達到除災祛病、祈求福祉的目的。人們會在“三月三”這一天相約來到河邊、湖畔，在祭司的主持下，以香草涂身，用河水或湖水進行沐浴，祈求洗去一年所有的不順與災難疾病。

魏晉南北朝時期，上巳節逐漸從宗教儀式演變為文人雅士的聚會活動，曲水流觴成為最為流行的習俗，飲酒賦詩，展現了高雅、放松的娛樂方式。

唐代，上巳節的慶祝活動更加豐富多彩，除了祓禊和曲水流觴，踏青、宴飲、斗草等活動也逐漸流行。有杜甫《麗人行》描繪唐代上巳節：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人?！备械弁踔鞒智n宴的盛況。

宋代，因理學盛行，上巳節失去了生存的文化環境，其活動衰落并逐漸地方化。

明清以后，上巳節逐漸被清明節取代。在浙江、陜西、湖北等部分地區，會在“三月三”這一天為女子舉行及笄成人禮，象征著女孩已經成長為能夠承擔社會責任的女性。農歷三月正值春暖花開，男女老幼走出家門游春賞景。郊游踏青不僅促進了身心健康，成為人們社交聚會的好時機，也為人們節慶之后專注春播耕種養精蓄銳。

如今，在我國浙江、福建、湖南、廣西、海南、貴州、云南等省區，傳統“三月三”的習俗與當地的民俗文化深度融合，創新發展。“三月三”有山歌對唱、拋繡球、打銅鼓、祭山、吃五色糯米飯等活動，是壯族、黎族、畬族、瑤族、苗族、侗族、布依族、仫佬族、彝族、仡佬族等多民族共享的節慶日。

在我們的藏品故事中，從《從甲骨文談上巳節》到《彩調劇本〈劉三姐〉》，《蘭亭集序》與曲水流觴，壯族繡球與歌圩文化，網兜彩蛋與五色糯米飯，“三月三”的文化內涵在歷史長河中不斷演變，時間重合、習俗融合、傳播重構，展現了中華文化的多樣性與生命力。“三月三”，這個古老而充滿活力的節日，從先秦時期的上巳節一路走來，跨越千年，演變為今天流傳于我國南部各地的盛大節日。它不僅承載著中華民族的歷史記憶，也展現了多元文化的交融與傳承。

博物館里的“三月三”有什么？或許我們從一件件藏品的文化解讀里可以找到“三月三”敘事的終極意義。從上巳節到“三月三”的演變，體現了中華文化“因時而變，因地而異”的包容性，其文化內涵至今仍在傳統與現代的交織中煥發活力。“三月三”已成為貫通古今的文化紐帶，在村寨鄰里、山林鄉間、廣袤大地上延續傳承著文明永續的生命力。