“門(mén)前三不擺，擺后財(cái)不來(lái)”，這話是一句農(nóng)村俗語(yǔ)，也是現(xiàn)在容易引發(fā)爭(zhēng)論的俗語(yǔ)。

爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一，“門(mén)前”指哪里？各地建房風(fēng)格不同，同一地方，不同人家建房不同，“門(mén)前”所指的地方就有所不同。

爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之二，時(shí)代不同，農(nóng)村“門(mén)前”所擺的物品不太一樣，過(guò)去所擺的一些物件是家里常用的，現(xiàn)在早就過(guò)時(shí)不用了。而現(xiàn)在的一些物件，過(guò)去沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，或者不是裝飾品。

于是，在農(nóng)村民俗也與時(shí)俱進(jìn)，出現(xiàn)了門(mén)前不能擺的“老三樣”和“新三樣”。

下面，針對(duì)我國(guó)各地的住宅風(fēng)格不一樣，或者說(shuō)，不同人家建房的房屋不一樣，對(duì)門(mén)前的定義也有所不同，先分類(lèi)進(jìn)行介紹。

一是圍墻和大門(mén)型。有的地方的所建的住宅，喜歡建圍墻和院子大門(mén)，或者有些地方的部分人家也同樣如此，也建了圍墻和大門(mén)。那么，這樣的建房模式，通常認(rèn)為，他們住宅的“門(mén)前”，就是院子的大門(mén)前。

二是無(wú)圍墻型有大門(mén)型。有些地方所建的住宅，一般不喜歡建圍墻，但卻喜歡建院大門(mén)，而院大門(mén)是一種象征性的大門(mén)，實(shí)際作用不太大。這樣的住宅，“門(mén)前”有兩處，一是院大門(mén)前，二是朝門(mén)前，即主屋大門(mén)前。

三是無(wú)圍墻也無(wú)大門(mén)型。有一些地方所建的住宅，既沒(méi)有圍墻，也沒(méi)有院大門(mén)，鄰里之間庭院連接庭院，左右前后互通。吃飯的時(shí)候，跨過(guò)屋場(chǎng)就到別人家，端起碗可以串三四家的門(mén)，品嘗三四家所炒的菜。

這種住宅的“門(mén)前”，通常指朝門(mén)前，也就是正屋的大門(mén)前。

那么，門(mén)前不能擺的“老三樣”和“新三樣”，分別指哪些呢？

一、老三樣

對(duì)于有院大門(mén)的住宅來(lái)說(shuō)，一般家里的物件，很少擺到院大門(mén)前，主要是使用起來(lái)不太方便，也容易丟失。因此，院大門(mén)口不能擺放的“老三樣”，一般有以下三種。

一是石獅子。舊時(shí)農(nóng)村，普通人家是忌諱擺石獅子的。那時(shí)的人們認(rèn)為，獅子屬于一種猛獸，大門(mén)口擺石獅子的人家，家里的主人要達(dá)到一定的身份和社會(huì)地位，才能壓得住獅子，或者說(shuō)獅子才能馴服。

一般人家如果大門(mén)口擺放獅子，家里的主人壓不住獅子，反而被獅子所傷。這與農(nóng)村經(jīng)說(shuō)的“有多大的腳，穿多大的鞋”的說(shuō)法是一樣的。

因此，普通人家大門(mén)前擺放石獅子，不但起不到護(hù)宅的作用，相反，它還會(huì)壓制家里人，會(huì)出現(xiàn)意外事故，也壓制家里的財(cái)運(yùn)，讓家里越過(guò)越窮。

這種說(shuō)法，是古代上層建筑為了維護(hù)自身的地位，編造出來(lái)的一種迷信說(shuō)法。

二是抬棺桿。抬棺桿，又叫杠子，不同的地方名稱有別，有的叫靈桿，有的叫棺桿，有的叫龍杠或老龍杠等等。

這種杠子是自然村，或者村里分區(qū)域，民間集體置辦的，可以反復(fù)使用。也就是把去世老人抬到墓地后，要拿回村里放起來(lái)，下次有老人去世后，又可使用。如果村子規(guī)模較大的話，通常置辦了兩套以上。

這種杠子不可隨便亂放，一般放在公共建筑內(nèi)，比如，村內(nèi)的涼亭、廊橋、風(fēng)雨橋、村部等場(chǎng)所，不能放在別人家的院大門(mén)口，包括大門(mén)口的兩邊。

像農(nóng)村這種禁忌，不用我解釋，讀者也能明白其中的原因。民間認(rèn)為，這種物件，很晦氣，會(huì)影響財(cái)運(yùn)。

三是“門(mén)前有堵”。這話出自農(nóng)村一句流傳頗廣的俗語(yǔ)“門(mén)前有堵，前途未卜”。這句話實(shí)際上已經(jīng)把不能擺的原因說(shuō)去來(lái)了，就是“前途未卜”。

這話中的“堵”，有兩種解釋，一種指大門(mén)前的高墻，一種指大門(mén)前擺放的物品。高墻不屬于擺放的東西之列，這里就不多說(shuō)了。

這里要說(shuō)的“堵”，指的是能邊把大門(mén)前堵塞的物品，包括堵住大門(mén)、堵住大門(mén)的出路。

一般來(lái)說(shuō)，形成“堵”的東西有三類(lèi)，一類(lèi)是建房材料，如木材、砂石、磚頭、泥土等，另一類(lèi)是農(nóng)家肥，還有一類(lèi)是其他雜物。

這些東西，如果臨時(shí)在大門(mén)口放一兩天還可以勉強(qiáng)，但是不能過(guò)三，也就是不超過(guò)三天，或者長(zhǎng)期堆放，對(duì)大門(mén)就形成了堵塞之勢(shì)，影響家運(yùn)，尤其影響財(cái)運(yùn)。

實(shí)際上，這些東西堆放在大門(mén)口，一方面是不便通行，另一方面有礙觀瞻，讓外人認(rèn)為這樣的人家懶惰，留下不好的印象。

對(duì)于沒(méi)有院大門(mén)的住宅來(lái)說(shuō)，指的是正屋的大門(mén)口，嚴(yán)格地說(shuō)，此種門(mén)口在庭院內(nèi)，與院大門(mén)口不能擺放的東西又不一樣了。

一是不能擺磨。農(nóng)村有一句老話說(shuō)：“磨盤(pán)擋門(mén)，尸骨無(wú)存”。這句話當(dāng)然過(guò)于夸張，但從這句話中也可以看出，農(nóng)村民俗對(duì)在堂屋門(mén)前擺放磨的民俗禁忌。

在一些地方，人們把磨和錐稱為“谷蟲(chóng)”，也就是專門(mén)吃糧食的，實(shí)際上是人在吃糧，卻要轉(zhuǎn)嫁到糧食去殼和粉碎的工具上。民間俗信認(rèn)為，如果把磨盤(pán)擺放在堂屋門(mén)口，家里就會(huì)缺糧，影響家里的財(cái)運(yùn)。

另外，民間有“有錢(qián)能使鬼推磨”之說(shuō)。在農(nóng)村，人們一般將“鬼推磨”理解為暗中算計(jì)人，是一種陰謀詭計(jì)，堂屋門(mén)口不能擺放磨，也是防止遭人暗算，更是為了防止造成財(cái)產(chǎn)損失。

三是不能擺放掃帚。掃帚有掃地出門(mén)的意思。所謂掃地出門(mén)，有兩層意思，一是指家里老人去世后，在送老人出門(mén)的同時(shí)，要把家里打掃得干干凈凈；二是將從家里驅(qū)趕出門(mén)，特別是將上門(mén)之人驅(qū)趕出門(mén)，往往用掃地來(lái)表示。

因此，民間認(rèn)為，如果將掃帚擺放在堂屋門(mén)口，被上門(mén)來(lái)的人看到，讓上門(mén)之人誤認(rèn)為自己不受主人歡迎，有驅(qū)逐來(lái)人的意思。

三是不能堆放雜物。過(guò)去農(nóng)村還沒(méi)有化肥的時(shí)候，很多廢棄物是不舍不得隨便扔掉，而是累積起來(lái)，達(dá)到一定數(shù)量的時(shí)候，再用火燒毀，燒毀剩下的殘?jiān)鼮橥粱遥褪呛芎玫霓r(nóng)家肥料。

由于過(guò)去有了這種習(xí)慣，有一些人家將廢棄物堆放在堂屋門(mén)口，并在堂屋門(mén)口燒毀，民間認(rèn)為這樣做是非常不妥的。

一是廢棄物堆放久了會(huì)腐爛，發(fā)出臭味，不利于家人的身體健康。二是廢棄物堆放在堂屋門(mén)口，堂屋是祭祀的地方，這樣做是對(duì)祖先的不敬。堂屋還是接來(lái)客人的地方，堆放在門(mén)口，會(huì)影響家庭形象，也是對(duì)客人的不敬。

再說(shuō)，在農(nóng)村，堂屋門(mén)被稱為財(cái)門(mén)，民間認(rèn)為，把散發(fā)臭氣的廢棄物堆放在堂屋門(mén)口，會(huì)擋住財(cái)氣進(jìn)家門(mén)。

二、新三樣

隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，現(xiàn)在的農(nóng)村發(fā)生了很大的變化，過(guò)去一些民俗禁忌，現(xiàn)在的民眾不再忌諱了，比如，過(guò)去一般人家大門(mén)口不能擺放獅子，現(xiàn)在很多人家開(kāi)始擺放。

過(guò)去科技和工業(yè)不發(fā)達(dá)，碓磨之類(lèi)是農(nóng)家必備的工具，現(xiàn)在農(nóng)村糧食加工和粉碎，都用上了機(jī)械設(shè)備，既方便又省力，因此，碓磨之類(lèi)的工具基本被淘汰了，在農(nóng)村很難看到這種老物件了。

現(xiàn)在農(nóng)村的生活開(kāi)始講究品質(zhì)，講究環(huán)境衛(wèi)生和美化，于是“門(mén)口三不擺”之說(shuō)，也被賦予了新的民俗內(nèi)涵，種類(lèi)也發(fā)生了變化。其種類(lèi)的說(shuō)法有很多，這里只能例舉三樣。

一是門(mén)前不能擺放干枯萎謝盆栽

現(xiàn)在隨著生活越來(lái)越好，農(nóng)村越來(lái)越多的人家喜歡在門(mén)口、庭院種花草樹(shù)木盆栽，農(nóng)村在這方面的資源豐富，可以就地取材，也可以從市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)。

但是，門(mén)前擺放的盆栽要經(jīng)常打理，不能任其自然，對(duì)干枯萎謝盆栽要及時(shí)清理掉，更換有生氣的盆栽，否則會(huì)影響家里的財(cái)運(yùn)。

這種說(shuō)法與古代習(xí)俗中，門(mén)前不能有枯草枯樹(shù)的說(shuō)法，一脈相承，目的是要讓門(mén)前的植物具有生機(jī)盎然之氣。

二是門(mén)前不能擺雜物。在“老三樣”中也同樣有這種說(shuō)法，只不過(guò)現(xiàn)在農(nóng)村，更加注重人居環(huán)境的清潔和美觀，因此，比“老三樣”要求更細(xì)，標(biāo)準(zhǔn)也更高。

三是門(mén)前不能長(zhǎng)久擺車(chē)輛。車(chē)輛，包括農(nóng)用車(chē)、卡車(chē)、小汽車(chē)。車(chē)輛長(zhǎng)久擺在大門(mén)口，影響大門(mén)的出入，還容易刮中間的車(chē)輛，或者碰到人。最重要的是，大門(mén)前是人行通道，經(jīng)常有人出入，在啟動(dòng)和停靠車(chē)輛的時(shí)候，容易發(fā)生意外事故。

這種說(shuō)法，實(shí)際上也是傳承了過(guò)去農(nóng)村“門(mén)前有堵，前途未卜”的說(shuō)法。

總之，民間習(xí)俗是隨著時(shí)代的變化而變化的，“門(mén)前三不擺，擺后財(cái)不來(lái)”也是一樣，是與時(shí)俱進(jìn)的。文中民間的說(shuō)法，有的雖有帶有唯心主義色彩，但反人了民眾對(duì)幸福生活的期望，還有一些對(duì)改善人居環(huán)境來(lái)說(shuō)，是有一定道理的。