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教育家精神如何照亮課堂、照亮生活，照亮教育者的心靈？人工智能時代，我們又該如何守護理想教育的魂魄？面對“文科衰落”熱議，學(xué)科發(fā)展向哪里去？當(dāng)陶行知遇見DeepSeek，他會提出怎樣的問題？我們又如何構(gòu)建新型的人機關(guān)系？近日，由教育部中學(xué)校長培訓(xùn)中心、華東師大基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所等單位聯(lián)合主辦的“弘揚教育家精神——照亮教師生命自覺”主題研討會上，中國教育學(xué)會副會長、教育部中學(xué)校長培訓(xùn)中心主任李政濤對話教育部基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)組專家、江蘇省教科院研究員成尚榮，直面熱點，共話教育家精神的時代傳承與實踐轉(zhuǎn)化。

對談嘉賓

李政濤

中國教育學(xué)會副會長、教育部中學(xué)校長培訓(xùn)中心主任

成尚榮

教育部基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)組專家、江蘇省教科院研究員

1

人工智能時代，人文學(xué)科如何發(fā)展？

李政濤：成老師，最近有一個話題非常熱門，文科在衰落，理工科在不斷崛起。3月初，復(fù)旦大學(xué)教育科技人才一體改革一亮相，就轟動全國。但無論怎么改，我始終相信人文學(xué)科的價值。文科注重精神和價值的傳承，教育家精神更需要傳承、傳承、再傳承，而不只是像技術(shù)那樣，迭代、迭代、再迭代。

成尚榮：你說的一句話我印象很深，“人工智能為我們賦能，我們?yōu)槿斯ぶ悄苜x魂。”這句話怎么理解呢？在人工智能時代，教育工作者又該如何找準(zhǔn)自己前進的方向？

李政濤：這句話背后倡導(dǎo)的是一種思維方式，我稱之為雙向式、互動式思維，而不是單向式、割裂式和靜態(tài)式思維。當(dāng)我們只是沿著人工智能到人的單向關(guān)系去思考，只是從“技術(shù)到教育教學(xué)”的角度去看待這個時代的變革是不夠的。

作為一名教育工作者，還要從“教育教學(xué)到技術(shù)”這個反向的角度，去思考教育教學(xué)如何為數(shù)字技術(shù)賦魂。“魂”是什么？魂是教育的理想和信念，魂就是我們討論的關(guān)鍵詞——教育家精神。不能因為技術(shù)的運用和它的快速迭代，讓我們的教育“失魂落魄、魂不守舍”。守住“魂魄”是人工智能時代教育的一個關(guān)鍵要點。

此外，我們還要改變以往“被動式應(yīng)答”的慣性，當(dāng)面對技術(shù)變革，我們首先去思考學(xué)校、課堂、老師如何改變，這是很被動的。我覺得還要反向思考，怎么通過教育的改變來引領(lǐng)技術(shù)的變革，如何通過教育變革為技術(shù)變革立法，為技術(shù)變革賦魂。

2

如果陶行知先生遇到DeepSeek

成尚榮：你能想象一下：當(dāng)陶行知先生面對迎面走來的DeepSeek，他會問什么問題？

李政濤：陶行知先生有“解放兒童”“生活即教育，社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”等大概念、大觀點。按照這些理念去思考，我想象，陶行知先生可能會問DeepSeek：“到了這個時代，我們該怎么解放兒童？怎么以數(shù)智化的方式來解放兒童？”

成尚榮：DeepSeek會怎么回答？

李政濤：我想它會收集資料，把各種觀點分門別類，然后把觀點結(jié)構(gòu)化。但是我們?nèi)四X不僅收集觀點，還能創(chuàng)造觀點——說到創(chuàng)造觀點，陶行知先生可能還會問DeepSeek：你覺得有了DeepSeek以后的兒童生活是什么樣的？你可以為今天的兒童提供什么樣的理想生活？

成尚榮：也就是說，在你看來，陶行知先生遇到DeepSeek以后，他不會喪失對未來教育的信心？

李政濤：絕對不會，陶行知先生有教育家的自信。他還會追問DeepSeek如何傳承教育家精神，在教育過程中承擔(dān)教師的什么責(zé)任？

成尚榮：教育家的自信是強大的、可愛的，陶行知先生的教育思想在人工智能時代不會過時。你相信嗎？

李政濤：是的，我相信。這就是文科的意義，精神的力量，它永遠不會過時。哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)永遠與人類同在。

成尚榮：這樣說，難道人工智能與人類相比在教育方面就沒有優(yōu)勢了嗎？

李政濤：人工智能的優(yōu)勢首先是科學(xué)，是科學(xué)的產(chǎn)物，體現(xiàn)的是科學(xué)精神，背后是強大的理性與計算能力。比如DeepSeek會收集資料，把各種觀點分門別類，然后把觀點結(jié)構(gòu)化輸出給我們。但是人腦不僅能收集觀點，還能創(chuàng)造觀點。

如果教育只追求人工智能背后強大的理性和精度，是遠遠不夠的。還要在科學(xué)知識之外，賦予教育以人文精神和豐盈的感性力量，再讓教育把溫度帶給我們的孩子。

成尚榮：我有這樣一個想象：DeepSeek可能會對陶行知先生講：“因為有了我，讓基礎(chǔ)教育的毛病、缺陷、弊端一下暴露出來了。”你認(rèn)同嗎？

李政濤：在一定程度上，我是同意的。在人工智能時代，過去教育重視記憶、重視知識傳授、重視刷題的方式?jīng)]有未來。AI能替代人的許多工作，但有什么工作不能被AI替代，這是所有教育者要回答的。

3

人類智能要與人工智能一起成長

成尚榮：人工智能時代，我們還要記憶知識嗎？

李政濤：還是需要的，首先，記憶有助于人腦的發(fā)育。人腦會偷懶，當(dāng)它發(fā)現(xiàn)什么都可以通過查詢得到答案，就不用記憶了，甚至不用思考了。一旦對人工智能產(chǎn)生過度依賴，人腦一定會用進廢退。

成尚榮：當(dāng)我們不再注重記憶的時候，我們把注意力放到什么地方去呢？

李政濤：不重記憶，不代表不要記憶。此外，注意力還要放在思維，強大的思維能力，還有人的想象力、創(chuàng)造力、激情與熱愛，熱愛讓一切事物都有了意義。賦予行動以意義，是人之為人特有的。

成尚榮：我們不是去“戰(zhàn)勝”人工智能，而是要在技術(shù)的狂飆中守護好人性的光輝。是這樣嗎？

李政濤：是的，同時我認(rèn)為還要實現(xiàn)人類智能與人工智能一起成長。

成尚榮：討論人工智能和人的關(guān)系不再用“戰(zhàn)勝”這個詞，我們也無法抵制它，只能擁抱它。我們要構(gòu)建一種新的人機關(guān)系，要互相擁抱、互相信任。在人工智能時代，人和機器的關(guān)系，它有一個主語，這個主語是人。有位老師告訴我他的一個比喻，AI是神筆，人類是馬良。

李政濤：沒錯，神筆馬良昭示的是技術(shù)與人、機器與人的關(guān)系。這就像我們駕駛汽車，有主駕駛和副駕駛，人永遠是主駕駛，信息技術(shù)是副駕駛，它可以提供很多的信息，告訴你要怎么走。但最終的選擇權(quán)、決定權(quán)、主導(dǎo)權(quán)是作為主駕駛的人類。

在人機關(guān)系中凸顯人的主體性，再往前推進一步，還要凸顯大寫的人。今天的教師要“大”起來，大在精神，也大在思想，去守護教育價值觀，守護理想教育的魂魄與精神。

成尚榮：因此，人工智能時代的教育改革，將更加凸顯人的創(chuàng)造性、更加凸顯教育的過程性、更加凸顯思維的發(fā)展性、價值的引領(lǐng)性。在這個意義上講，教育家精神是永恒的，教育家精神是不朽的。我們在教家精神引領(lǐng)下，一定要做立德者、立功者、立言者。

弘揚教育家精神，把我們的一生交給祖國，讓我們的生命為祖國而澎湃，讓我們的青春為民族復(fù)興而歌唱！

精彩觀點

李政濤（中國教育學(xué)會副會長、教育部中學(xué)校長培訓(xùn)中心主任）

人工智能為我們賦能，我們?yōu)槿斯ぶ悄苜x魂。

不能因為技術(shù)的運用和它的快速迭代，讓我們的教育“失魂落魄、魂不守舍”。如果教育只追求人工智能背后強大的理性和精度，是遠遠不夠的。還要在科學(xué)知識之外，賦予教育以人文精神和豐盈的感性力量，再讓教育把溫度帶給我們的孩子。

今天的教師要“大”起來，大在精神，也大在思想，去守護教育價值觀，守護理想教育的魂魄與精神。

成尚榮（教育部基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)組專家、江蘇省教科院研究員）

教育家的自信是強大的、可愛的，陶行知先生的教育思想在人工智能時代不會過時。

我們要構(gòu)建一種新的人機關(guān)系，要互相擁抱、互相信任。

人工智能時代的教育改革，將更加凸顯人的創(chuàng)造性、更加凸顯教育的過程性、更加凸顯思維的發(fā)展性、價值的引領(lǐng)性。

我們在教家精神引領(lǐng)下，一定要做立德者、立功者、立言者。

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來源丨中國教師報

編輯丨智庫君

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