在老一輩的記憶里，勞作是伴隨著歌聲的。那些回蕩在江海田間的號子，飄揚在高山河谷的山歌，還有縈繞在紡車旁的呢喃小調，都協調著勞作的節奏，浸潤汗水與希望，滋養出中國人堅韌不拔的民族精神。

《呂氏春秋》中記載，先民們搬運巨木時發出“邪許”的呼號。這是中國最早的民歌“舉重勸力歌”——勞動號子的雛形。翻開《詩經》，勞動者的歌聲此起彼伏：《齊風·還》中的矯健獵手協作圍捕獵物，場面激烈；《周南·芣苢》里的女子采摘車前子草，有唱有和；《魏風·十畝之間》的采桑女們將桑葉采滿筐簍，一路歡歌。在勞動中放歌，是中國人在漫長歲月中沉淀的人生智慧。

號子是勞動者最直接、最堅定有力的生命之歌。滾滾黃河，撐桿的老船夫喊出“你曉得，天下黃河幾十幾道灣哎？……幾十幾個那艄公喲嗬來把船來搬？”這是搏戰自然的呼號，也是對人生的千鈞詰問。千里川江，一聲“開船啰，呦呦嗬嗬嗬”撕開翻滾的江霧。“攔馬泡來尖嘴浪，再兇沒得我們強……”水流平緩時，唱《平水號子》《數板號子》，悠然詼諧；激流險灘時，唱《見灘號子》《闖灘號子》，豪氣干云。幾十種類別的川江號子深深嵌入艄公的生命，成為他們在長江三峽闖生活的精神伙伴。除了船工號子，舂米、打麥、搬運、伐木、采石、車水、夯土等各類勞動，皆有對應的號子。號子聲聲，為勞作樂章增添了多重變奏。

若將號子比喻為集體勞作的鼓點，那么山歌便可看作勞動者的獨白。山歌內容豐富，節奏自由，表現手法多樣?！皠谡吒杵涫隆?，山歌中有很多描寫勞動的題材，歌詞即興創作，頗具魅力。

黃土高坡上，趕腳送貨的漢子對著遠山甩出一曲《趕牲靈》，“走頭頭的那個騾子喲哦，三盞盞的那個燈”；云南山谷里，牧馬的阿哥向著翠嶺唱響《放馬山歌》，“馬無夜草不會胖喲，草無露水不會發”；貴州村寨里，仡佬族的豆腐阿伯伴著磨盤的吱呀聲，悠然哼起《推豆腐歌》：“一顆豆子圓又圓，推成豆腐賣成錢，人人說我生意小，小小生意賺大錢”；新疆阿克蘇的金色麥浪間，壯實的巴郎子迎著微風，暢快唱起《收割歌》……目之所及，心之所想，都被唱進了歌里。

相較于號子和山歌，小調流傳范圍更廣，短小規整，表現形式更加細致，涵蓋生活的方方面面。比如，南方地區的《采蓮》《搖船》《補缸》，北方地區的《四季生產》《摘棉花》《割韭菜》，江浙一帶的《賣花線》《洗菜心》，中原地區的《繡花燈》《紡棉曲》，流傳各地的《長工調》《叫賣調》等等。勞動小調生長在城市鄉村的大街小巷，是市井里弄、田間地頭的絮語，是用音符串聯起來的喜樂悲歡。歲月悠悠，這些浸透著煙火氣的旋律在繡女的針腳、農夫的扁擔、廚娘的灶臺和親人的紡車旁，不斷吟唱，輕輕搖晃。

近現代以來，傳統農耕社會的生產方式發生改變，勞動音樂有了新的形式?！抖吕飦怼贰缎置瞄_荒》《南泥灣》《軍民大生產》等一批歌曲膾炙人口，廣為流傳。1947年，作曲家馬可到黑龍江佳木斯發電廠義務勞動時觸發靈感，在《工人四季歌》的基礎上創作出《咱們工人有力量》，用勞動號子“一領眾和”的方式重構出工業時代的勞動贊歌。

當蒸汽馬達的轟鳴聲取代了黃河纖夫的號子，當自動化生產線的設備讓紡車聲成為過往，那些曾經回蕩在山川河谷、市井作坊的勞動歌聲，在時代洪流中悄然更迭。一些歌聲遠去了，還有一些歌聲從民間走上舞臺，用新的方式繼續傳唱。

2024年秋天，歌手刀郎在演唱會上唱起重新演繹的《川江號子》，全場近兩萬人加入了這場大合唱，熟悉又陌生的旋律里，人們熱淚盈眶。這一刻，我們恍然發現，勞動的方式變了，歌唱的形式變了，但歌曲中凝聚的堅韌不拔的民族精神已經深深烙印在我們心中，代代相傳，聲聲不息。

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文章來源 | 2025年5月3日《人民日報》第8版

原標題 | 《在勞動中放歌》

作者 | 都本玲

主播 | 李雪????

編輯 | 李雪

責編 | 朱浩銓

出品 | 民生周刊新媒體部