一、引言

當(dāng)我們打開招聘網(wǎng)站時(shí)，通常看到職位要求的第一條便是“有面向?qū)ο缶幊趟枷搿保@一條會(huì)被大多數(shù)人忽視，心想“不就是寫幾個(gè)類嗎，我將具體的事物抽象一下就是嘍！”，對，你說的一點(diǎn)都沒錯(cuò)，但我要說，你對面向?qū)ο蟮乃枷脒€只停留在表層。

當(dāng)我們遇到一個(gè)問題或者是接觸一種新的思想時(shí)，往往只關(guān)心其字面上的意思，并沒有真正的去深究這其中的道理，這種淺嘗輒止的思維方式已經(jīng)根深到大多數(shù)人的思維習(xí)慣中。科學(xué)之所以誕生 在西方，與西方人刨根問底的精神是離不開的。

當(dāng)芝諾提出飛矢不動(dòng)論（飛著的箭在任何瞬間都是既非靜止又非運(yùn)動(dòng)的）時(shí)，所有古希臘人都

芝諾問他的學(xué)生：“一支射出的箭是動(dòng)的還是不動(dòng)的？”“那還用說，當(dāng)然是動(dòng)的。”“確實(shí)是這樣，在每個(gè)人的眼里它都是動(dòng)的。可是，這支箭在每一個(gè)瞬間里都有它的位置嗎？”“在這一瞬間里，它占據(jù)的空間和它的體積一樣嗎？”“有確定的位置，又占據(jù)著和自身體積一樣大小的空間。”“那么，在這一瞬間里，這支箭是動(dòng)的，還是不動(dòng)的？”“不動(dòng)的，老師”“這一瞬間是不動(dòng)的，那么其他瞬間呢？”“也是不動(dòng)的，老師”“所以，射出去的箭是不動(dòng)的？”

會(huì)參與到這個(gè)看似無稽的問題中，但正是因?yàn)檫@樣的探索和質(zhì)疑之聲才促進(jìn)了文明的發(fā)展。在我國，甚至比芝諾更早，就已經(jīng)有人提出了類似的問題，例如“飛鳥之影，未嘗動(dòng)也”等言論，但這都僅僅停步于此，如果誰去探討這樣的問題，會(huì)被當(dāng)作是不學(xué)無術(shù)。

二、一個(gè)實(shí)驗(yàn)

好，請你耐住性子，在引入主題前，我先請你做個(gè)實(shí)驗(yàn)：

假設(shè)存在一片虛無空間，里面完全為空，現(xiàn)讓你創(chuàng)建一個(gè)適宜人類居住的生活環(huán)境，那么請問，你會(huì)如何做，如何創(chuàng)建？這里，請你先思考三分鐘再往下看。

思考三分鐘哦。好，我想沒有人的想法會(huì)脫離下面的這些：

1. 溫度，空氣，水，土壤，光等生命要素。

2. 山川，河海等地理環(huán)境。

3. 森林，各種動(dòng)植物，微生物。

4. 各種自然規(guī)律。

5. 生活要素。

6. 其他。

三、面向?qū)ο?/p>

好，以上這些都是我們根據(jù)自身的認(rèn)知模型所創(chuàng)造出來的具體事物，而你自己也默默的充當(dāng)了一次造物主的角色，那么提出今天的問題：在計(jì)算機(jī)的世界里，什么是面向?qū)ο竽兀?/p>

所謂面向?qū)ο螅矗河?jì)算機(jī)世界是人類真實(shí)世界的映射，而真實(shí)世界中的人類認(rèn)知模型概念，我們在計(jì)算機(jī)編程中把它統(tǒng)稱為類，而以類的方式構(gòu)建程序模型，我稱之為面向?qū)ο缶幊獭?/strong>

也許你還不太了解，就拿上面的實(shí)驗(yàn)比喻：

那塊虛無空間在計(jì)算機(jī)中，可類比計(jì)算機(jī)中的內(nèi)存；

你所創(chuàng)造出的物體，在面向?qū)ο缶幊讨蟹Q之為實(shí)例；

你的認(rèn)知模型（貓，狗等概念）在編程中稱之為類。

講到這里，你可能就會(huì)體會(huì)到不管是Java，C++亦或是其它語言的書籍當(dāng)中，你見到的第一句話就是“萬物皆為類”，這么五個(gè)字，它恰恰也詮釋了什么叫面向?qū)ο缶幊蹋苍S你現(xiàn)在還不明白，但等你有足夠多的編程經(jīng)驗(yàn)后，終會(huì)發(fā)現(xiàn)這五個(gè)字的深刻含義。

四、如何創(chuàng)建類

既然知道了面向?qū)ο缶褪敲嫦蝾悾敲次覀儜?yīng)如何來創(chuàng)建類呢。要知道一只貓之所以區(qū)別于一只狗，是因?yàn)樗兄煌诠返奶匦裕纾穆暰€可以使它的叫聲為“喵”，它的胡子可以幫它抓到老鼠，它發(fā)達(dá)的肌肉系統(tǒng)可以幫助它跳得很高等等，一切屬于貓的屬性，都決定了它是一只貓。所以當(dāng)一個(gè)物體具有了某方面的屬性后，它便獲得了相應(yīng)的能力，所以我們在創(chuàng)建類之前，必須明確這是個(gè)什么類，它應(yīng)該具備哪些屬性，如果它多了某種屬性，它就不再是貓，那么這個(gè)屬性就是不能要的。所以創(chuàng)建類的思維方法，我總結(jié)如下（希望重點(diǎn)牢記）：

1.計(jì)算機(jī)中要盡可能的還原真實(shí)世界，所以要提高自己對真實(shí)世界的認(rèn)知水平，為類賦予它應(yīng)有的屬性，去掉那些本不屬于它的屬性。

2.屬性決定了類所具有的能力，能力反映了類所具有的屬性，如果這個(gè)類只有g(shù)et和set方法，那么這便不是個(gè)類，只是存儲(chǔ)數(shù)據(jù)的一個(gè)結(jié)構(gòu)罷了，那這個(gè)類的設(shè)計(jì)也是失敗的。

3.打破思維慣性，嘗試尋找類與類的差異與共性，將共性升華，使其變成抽象類，在你自己的認(rèn)知水平上構(gòu)造連接虛擬與現(xiàn)實(shí)的模型框架。抽象類之所以不能實(shí)例化對象，是因?yàn)槿绻幻佬g(shù)老師讓你畫一只哺乳動(dòng)物，那你知道要怎么畫嗎，唯獨(dú)他說讓你畫貓，你才會(huì)畫。

4.類不僅僅包括我們看得到摸得到的事物，還包括諸如管理制度，自然規(guī)律，社會(huì)禮法等，所以類是開放的，多元的，所以你的思維要保持廣度和深度。

5.時(shí)刻以造物主的身份，創(chuàng)造并設(shè)計(jì)你的軟件構(gòu)成，讓它符合真實(shí)世界的認(rèn)知。