常州是工業(yè)制造名城，但你可能不知道，常州也是成語(yǔ)制造之城。

擁有2500多年歷史的常州城，歷史底蘊(yùn)豐厚，文化名人眾多，成語(yǔ)中不少典故就發(fā)生在這里，或與常州有關(guān)。

季札掛劍、秋風(fēng)過(guò)耳、嘆為觀止、寸草春暉、紙城鐵人、高山流水……這些耳熟能詳、文質(zhì)彬彬的成語(yǔ)都是“常州籍”。

近日，江蘇文脈推出“文脈里的江蘇·讀城”系列推文，本期來(lái)到常州。文脈君整理好了這份“成語(yǔ)攻略”，常州更多玩法等著你來(lái)解鎖。

季札掛劍

“觀樂(lè)知德”“聽(tīng)其言，觀其行”，這些詞語(yǔ)是不是還挺熟悉？2500多年前，常州城出過(guò)一位頂流名人：季札。他是孔子一生中最仰慕的男人，是太史公司馬遷贊不絕口的男人，也是《江蘇文庫(kù)·研究編》之《江蘇歷代文化名人傳》中第一個(gè)指定收錄的文化大家。

公元前547年，季札受封于延陵（中心在今常州市），號(hào)曰“延陵季子”，自此與常州產(chǎn)生了深遠(yuǎn)緣分。常州人以季札為人文始祖，襲其家風(fēng)，弘其德行，成為季札思想精神的忠實(shí)傳承者。

季札掛劍，出自《史記·吳太伯世家》，是常州和徐州最早的淵源。有一次季札出使路過(guò)北方徐國(guó)（今徐州一帶），與徐國(guó)主公一見(jiàn)如故，徐國(guó)主公還被季札腰間的那把佩劍深深吸引，這一舉動(dòng)被季札暗暗記下。

再次回到徐國(guó)時(shí)，卻已物是人非，季札解下佩劍掛在徐君墓前的樹(shù)上，他說(shuō)，當(dāng)初心里已經(jīng)決定要把這劍送給他了，不能因?yàn)樗懒硕`背心中諾言。這份“掛劍之義”被后人傳頌。

嘆為觀止

后來(lái)季札來(lái)到魯國(guó)，魯國(guó)公用舞樂(lè)招待他。精通舞樂(lè)的季札一看就非常喜歡，狠狠點(diǎn)贊“觀止矣”，成語(yǔ)“嘆觀止矣”（嘆為觀止）就此誕生，比喻事物好到了極致。

秋風(fēng)過(guò)耳

“秋風(fēng)過(guò)耳”也與季札有關(guān)，出自漢趙曄《吳越春秋·吳王壽夢(mèng)傳》。春秋時(shí)期，吳王壽夢(mèng)以季札賢明，要他繼位，但季札不愿，只好由長(zhǎng)子諸樊繼位。諸樊立誓，以后要傳位給弟弟們。

等到要季札繼位時(shí)，他還是云淡風(fēng)輕：“富貴之于我，如秋風(fēng)之過(guò)耳”，季札視榮華富貴像耳邊吹過(guò)的秋風(fēng)一樣，后來(lái)就在常州焦溪的舜過(guò)山下隱居起來(lái)了。

寸草春暉

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

這首小學(xué)生就會(huì)背的《游子吟》，是抒發(fā)親情的典型詩(shī)篇。故事的男主角孟郊，也是常州名人，他的故事非常勵(lì)志。

貞元十二年（796年），46歲的孟郊中了進(jìn)士，寫(xiě)下那首超級(jí)有名的《登科后》“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”

然而，命運(yùn)總是愛(ài)捉弄人，準(zhǔn)備大展身手的孟郊遲遲不得任用。直到50歲，他才被吏部選為溧陽(yáng)縣尉（今常州溧陽(yáng)），任職5年。

溧陽(yáng)游子吟雕像（王曉云 攝）

《溧陽(yáng)縣志》記載，孟郊在長(zhǎng)期的漂泊生活中，深刻體會(huì)到游子的艱辛和母愛(ài)的偉大。孟郊上任后便把母親接到溧陽(yáng)，但他覺(jué)得以自己當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)境況，一輩子也報(bào)答不盡老人家的恩情。在這種矛盾、復(fù)雜的心態(tài)中，他寫(xiě)下了《游子吟》。

孟郊在官場(chǎng)失志、人生失意之時(shí)，寫(xiě)成了他一生中最得意的詩(shī)作，也為中國(guó)成語(yǔ)寶庫(kù)增添了一個(gè)流傳千古的成語(yǔ)。

現(xiàn)在溧陽(yáng)有游子吟大道，有游子吟文化主題公園，市里還有游子吟相關(guān)的雕塑，有機(jī)會(huì)可以去打卡一番。

畫(huà)龍點(diǎn)睛

作為當(dāng)代打工人，工作中最需要的就是那個(gè)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”之筆，這個(gè)成語(yǔ)與常州也有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

“畫(huà)龍點(diǎn)睛”出自唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記·張僧繇》:“金陵安樂(lè)寺四白龍不點(diǎn)眼睛，每云:‘點(diǎn)睛即飛去。’”《江蘇文庫(kù)·研究編》之《江蘇繪畫(huà)史》記錄了畫(huà)家張僧繇的故事。

張僧繇的名作《五星二十八宿神形圖》（局部）

梁武帝蕭衍（出生常州）要大畫(huà)家張僧繇在寺廟的墻上畫(huà)四條金龍。張僧繇用三天的時(shí)間就畫(huà)好了，并且畫(huà)得非常像真龍。可是，當(dāng)人們走近一看，卻發(fā)現(xiàn)每條龍都沒(méi)有眼睛。

張僧繇解釋：“如果我給龍加上眼睛，它們就會(huì)飛走的！”大家都不信，堅(jiān)持要他加上眼睛。

張僧繇沒(méi)有辦法，只好給兩條龍加上了眼睛。奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)了：兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。

張僧繇的畫(huà)也被后人無(wú)限追捧，與顧愷之、陸探微、吳道子并稱為“畫(huà)家四祖”。他創(chuàng)作的“凹凸花”是被認(rèn)為是“沒(méi)骨花”的初始形態(tài)，后世沒(méi)骨技法、“常州畫(huà)派”都深受其影響。

紙城鐵人

“紙城鐵人”是一個(gè)相對(duì)冷門(mén)的成語(yǔ)，與常州歷史息息相關(guān)。

宋朝末年，蒙元南侵，在國(guó)家危亡之際，常州滿城軍民誓死抵抗，最后在元軍攻擊下全部玉碎，因其在慘烈的戰(zhàn)斗中的堅(jiān)韌抗擊，稱為“紙城鐵人”。

高山流水

高山流水覓知音，誰(shuí)不想擁有幾個(gè)知冷知熱的好閨閨。“高山流水”出自《列子·湯問(wèn)》。

先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”

鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，自此便有了“高山流水”比喻知己難尋的寓意。

常州奔牛鎮(zhèn)是春秋時(shí)俞伯牙“高山流水覓知音”故事的發(fā)生地。奔牛是樵夫鐘子期的故鄉(xiāng)，今天仍有鐘家村。

如今，奔牛公園內(nèi)有座伯牙橋，塑有俞伯牙、鐘子期談琴論道的銅雕，讓人倍感親切。

從嘆為觀止到高山流水，有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與常州相關(guān)的成語(yǔ)有一個(gè)共同點(diǎn)——文化味十足，這正因?yàn)槌Ｖ葸@座城市歷史底蘊(yùn)深厚，常州氣質(zhì)文雅而剛正、謙慎而頑強(qiáng)。

龍城文脈貫古今，半卷青史墨猶香。讓我們沿著龍城的歷史文脈，細(xì)細(xì)品讀這座溫婉與風(fēng)骨兼具的江南名城。

你還知道哪些藏在常州的成語(yǔ)？評(píng)論區(qū)留言分享給文脈君吧！

文 | 現(xiàn)代快報(bào)/現(xiàn)代+記者 陸文杰 宋經(jīng)緯

圖 |常州天寧區(qū)鄭陸鎮(zhèn)、常州新北區(qū)奔牛鎮(zhèn)

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