游擊戰的十六字訣，最著名，最熟知的，就是偉人在井岡山時期的三年斗爭中的創造性總結，即： 敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。

正是這個軍事思想的提出，在長期的革命戰爭中，創造了一個個以弱勝強、以劣勢裝備戰勝優勢裝備之敵的奇跡，取得最后的勝利。

而早在幾百年前的明代，廣西大藤峽里也曾流傳過類似的游擊戰十六字訣：

"官有萬兵，我有萬山；兵來我去，兵去我還"。

這就是一段大藤峽明代往事了。

自元至治二年（1322年）起，由于時代的種種歷史變故，如朝廷對鹽的經濟控制，限制區域瑤民的土地擁有，封建時代的固有的民族政策（土官，土司制度一類），以及地方管理方式偏頗等等，引發區域民眾生計艱難，最后廣西區域的瑤族先民和官府發生了嚴重的社會矛盾，進而出現了雙方刀兵相見的形勢，開啟了大藤峽瑤民大規模起兵抗明的開端。

到明之一代，由于朝廷政策的延續性，官府更加不公平的對待大藤峽瑤民，致使區域的官民矛盾更加加劇。

由此，瑤族先民一代又一代的起兵抗明，先后有韋公廣、韋保蓬、覃公專、藍受貳、侯大狗、侯鄭昂、韋諫誡、侯公丁等人為首，配合著其他區域的瑤民（府江，八寨等等），領軍攻州陷府，影響了大半個廣西和廣東，湖南等部分地區。同樣的，大明朝在歷年也先后派出于海、徐元、韓觀、張輔、山云、陳涇、韓雍、王守仁、田汝成等人為首的官軍，到廣西各地鎮壓。

大藤峽里前后經歷了二百多年的抗明之戰，直到明嘉靖初，朝廷才調整了區域政策，以比較柔和的態度，恩威并舉的漸漸平息地方亂局，大藤峽里才慢慢平靜下來。

現在講起這些，很是輕描淡寫，一筆帶過，但在那二百余年間，面對朝廷的調兵遣將，數萬大軍的圍剿，圍攻，大藤峽里可是連年的血雨腥風，尸橫遍野，面對官軍的軍備相對優良，區域少數民族先民在戰爭中還是出現了很大的犧牲。

那裝備不夠，頭腦來湊，大藤峽瑤族先民們充分利用山里的地勢山形的熟悉度，采用了“官有萬兵，我有萬山，兵來我去，兵去我還”的靈活機動的戰略戰術相抗衡，一度也大大的限制了大明官軍的軍事優勢。

這十六字，史籍中有所記載，但好像并不是大藤峽地區的瑤族先民所創，而是在一些明代史籍中，“兩廣瑤亂”事件記載中，所記述的一種說法，是廣為流傳的由“瑤人”所創的一則區域“民謠”！

但不管這十六字起源于哪里，是誰人所創，細品這下，這和偉人的游擊戰十六字訣也有異曲同工之妙了。

只可惜，在時代的種種局限下，雙方的軍事力量差距還是很大，瑤族先民也只限定于大藤峽山區，在大明官軍的圍困之下，最后物資耗完，也就出現了很大的傷亡，大藤峽里一代又一代的瑤民起兵最后也歸于失敗。

有意思的是，這兩個時代的十六字訣，也有過一段間接的淵源交集，這就是偉人手書“大藤峽”三字的故事了。

1974年，廣西文化工作者岑云端（今貴港人）獲準到拜訪偉人。期間偉人得知她來自于離大藤峽不遠的貴縣（現貴港），就談起大藤峽農民起義，可見他對這段歷史有過深入了解，很是贊賞大藤峽先民的不屈不撓、勇于抗爭的“大藤峽精神”，并用鉛筆寫下“大藤峽”三字。

后來這三字原件得獲帶回廣西，現獻于桂平博物館珍藏。

這也是一段歷史佳話了。

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