“家有中堂，必出棟梁”，是一句農(nóng)村俗語，這句話中的“中堂”，對有一些地方的人來說，因清代宮廷劇看多了，現(xiàn)在很多人所熟悉的，是清代高官的名稱。

唐朝時，朝廷在中書省設政事堂，宰相是政事堂的最高長官，管理其事務，因此稱宰相為中堂。明清時期，“中堂”確實是一種官員的稱謂，稱大學士、協(xié)辦大學士一類的官為中堂。

但是，這句俗語中的“中堂”，并不是指家里有朝廷大官的稱謂，而是另有所指，且?guī)缀跫壹覒魬舳加校饕羌依锏囊粋€人和兩樣東西。

一是指家里正屋中間前面的房間，即明間

如果是正屋是樓房，中堂則沒在一樓中間的明間。

這里要說明的是，清代以前古民居正屋，有大有小，有五開間的，也有三開間的。在古代，因受封建社會建筑等級制度的限制，只有達到一定級別的官員或身份的人，才能修建五開間以上的正屋，對于普通百姓的正屋來說，一般為三開間。

開間的進深有長有短，長的可以將一個開間分為兩個房間，俗稱為“一明一暗”。如此，三開間的正房，就出現(xiàn)“三明三暗”和“三明兩暗”布局，中堂設在明間。

中堂，我國在稱呼上，因地域和習慣而異，且因稱呼的不同，其功能也有一定的差別。

1、堂屋

這種稱呼，在北方和部分南方地區(qū)都存在，北方大致有河南、河北、山東、山西、陜西等地，南方大致有長江中游地區(qū)及以南的部分地區(qū)。用于祭祀、會客、擺酒席、家中紅白喜事舉辦、家庭活動等。

2、廳堂

這種稱呼在南方沿海地區(qū)較為常見，如江蘇、浙江、福建、廣東等。廳堂為住宅中的主要公共空間，用于會客、家庭聚會等，裝飾和擺設比較講究。

3、中堂

這種稱呼，在全國范圍內(nèi)都使用，主要還是使用在傳統(tǒng)建筑中的四合院等深宅大院，這種大院子，在古代，一般只有一些身份地位比較高、經(jīng)濟實力比較強的人才建造得起。中堂指主屋中央的房間，用于會客和家庭活動功能，裝飾和擺設非常講究。

這些不同的稱呼，既反映了不同地區(qū)的文化差異，也反映了古代社會地位的差異。

二是指張貼或者掛在廳堂正中的大幅字或字畫

稱呼中堂和廳堂與稱呼堂屋的，在正中或貼或掛的大幅字或字畫，內(nèi)容有差別。

中堂和廳堂正中主要是掛大幅字畫，內(nèi)容豐富多樣，主要是看主人的興趣愛好，主要有吉祥寓意的字畫，如福祿壽喜（包括蝙蝠、鹿類、獸類、喜鵲）、花鳥魚蟲、山水風景、人物故事、神話人物等。并配有對聯(lián)。

堂屋正中，過去主要貼大張紅紙寫的字，紅紙正中大字為“天地國（君）親師位”，兩邊用小字寫姓氏及祖先等，大紅紙兩邊配對聯(lián)，稱之為“家先”。有的地方則裝神龕，兩邊同樣配對聯(lián)，下面土地爺之位，多用紅書寫，配對聯(lián)。

三是指將母親稱為“中堂”

在古代，“堂”原來與“殿”是一種性質(zhì)，合稱為“殿堂”。《說文解字》對“堂”的解釋是：“堂，殿也。”

到唐代以后，“殿”和“堂”的使作就區(qū)分開來，殿是皇家居住的房屋，堂是百姓屋居的房屋，也就是正屋。有的地方將正屋稱為堂屋。

因為父母居住的房屋是正屋，古代稱父母為“高堂”，舊時婚禮叫拜堂，現(xiàn)在農(nóng)村也還同樣這樣稱呼。在拜堂時候司儀就高聲喊“一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜”。

到后來，“堂”引申為母親的代稱，“中堂”就是母親的尊稱之一，另外還將母親稱為“北堂”（母親住北向南的正屋，稱為北屋），雅稱“萱堂”等，而他人對母親尊稱為“令堂”。

母親的“中堂”稱謂，是古人對母親在家庭中核心地位和重要作用的肯定，尤其是對子女教育作用的肯定，體現(xiàn)了母親在家庭中的權(quán)威和影響力。

以上介紹了家里“中堂”的三種含義。那么“家有中堂，必出棟梁”這句話中的“中堂”，到底是指哪一種呢？

作為在住宅處的中心位置的中堂也好，堂屋、廳堂也罷，只是稱呼不同而已在農(nóng)村家家戶戶都有。還有或掛或貼的字畫，也同樣如此。

過去農(nóng)村，也有一些人家從表面上看，他們的住處確實沒有堂屋（中堂、廳堂，下略），比如有一些剛分家的小家庭住處，或者住房困難人家住處，連正屋都還沒建起來，也就談不上設立堂屋了。

實際上，這些人家還是有堂屋的，舊時農(nóng)村分家有一條老規(guī)矩為“分家不分堂”。家里兒子多，分家時，又暫時建不起新房屋。

比如，有一些地方這樣分房子住，一般來說，父母和長子住正屋，最小兒子與父母住在一起，也是住正屋，父母百年后，父母住的正屋歸小兒子。

其他的兒子，正屋沒有他們一份，要么住廂房，要么住倒座房，有的還到外面搭棚子住。這些兒子自然就沒有地方設立堂屋。但是，正屋的堂屋，卻是所有兄弟共有的，只分住房，不分堂屋。

如果這些兄弟要進行祭祀，或者有紅白喜事、招待重要客人，照樣可以在堂屋內(nèi)舉行。除非他們建了新房屋，設立了新堂屋。

實際上，一個家庭發(fā)展為家族后，堂屋也分為“總堂屋”和“子堂屋”，“總堂屋”是根，最老的祖宅。“子堂屋”是枝葉，后來陸續(xù)建的住宅。

農(nóng)村有一句話說“吃飯不離老屋場”，原始意思就是指“總堂屋”所在的屋場，俗稱老屋場。

由以上介紹可以看出，“家有中堂，必出棟梁”應該具有雙重含義。

一是指家里設立中堂的教育功能

其中的民俗深意是，一是中堂是家庭地位和經(jīng)濟實力與文化傳承的體現(xiàn)，也是家庭注重教育的體現(xiàn)。二是體現(xiàn)了家族的凝聚力，有助于家族成員互相支持，共同成長。三是中堂往往具有教育功能，也是傳遞家風重要場所。

家庭具備了以上三個方面的條件，也就具備培養(yǎng)人才的條件。因此，在古人眼里，中堂不僅僅是家庭的一個重要場所，還象征著家庭的根基與未來，預示著家族有望培養(yǎng)出杰出人才，可以顯祖榮宗。

二是指母親對孩子教育的作用

母親，不僅是給予了母愛，還在家庭中扮演著至關重要的角色，既是家庭的管理者，又是子女教育的主要承擔者。

我國古代就有母親教育孩子的很多經(jīng)典故事，如孟母三遷等關心子女教育和教子有方的故事，可見，母親對子女的教育，有著不可替代的作用。

因此，開頭提到的這句俗語，又可理解成家里有教子有方的母親，能把子女培養(yǎng)有杰出的人才，至少也是有用的人才。

總而言之，“家有中堂，必出棟梁”這句俗語，告訴人們一個道理，一個家庭能夠把環(huán)境、教育、文化傳承有機結(jié)合起來，對培養(yǎng)人才能起到潛移默化的作。這句俗語充分反映了我國民間歷來家庭教育以及家風的重視。這句話對現(xiàn)在的家庭教育，仍然具有借鑒意義。