常聽(tīng)到農(nóng)村老人提到這樣一句俗語(yǔ)：“東邊有貴人，西邊有財(cái)路”。有的農(nóng)村宅院，還把這句話作為春聯(lián)，貼到廚房門上，或者孩子房間的門上。

這句俗語(yǔ)有點(diǎn)抽象，很多人不太理解，這句話中的東邊和西邊，到底指哪里呢？

這可不是東邊出太陽(yáng)，西邊日落中的方位，沒(méi)有那么大的范圍，范圍很小的，就是指宅院的東邊和西邊。

這是對(duì)于那些坐北朝南的農(nóng)村宅院來(lái)說(shuō)的，如果宅院是其他朝向，這句話中的“東邊”和“西邊”，與東西兩個(gè)方位沒(méi)有任何關(guān)系了，是指青龍向和白虎向，也就是左邊和右邊。

也就是當(dāng)你背對(duì)正屋前，面向正屋的朝向時(shí)，你的左邊就是“東邊”，你的右邊就是“西邊”，民間習(xí)慣稱之為左青龍，右白虎。

這句話的意思是說(shuō)，宅院的東邊會(huì)出尊貴人才，而西邊會(huì)有生財(cái)?shù)拈T路，也有的說(shuō)西邊要有路，就多了生財(cái)?shù)拈T路。

那么，民間為什么會(huì)有這樣的說(shuō)法，又該如何理這句話呢？

在農(nóng)村，對(duì)這句話的理解，不同的人有不同的說(shuō)法，就是同一個(gè)人，也可以有多個(gè)角度的解釋，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。下面就列舉農(nóng)村的三種主要說(shuō)法。

一、傳統(tǒng)文化中的住宅方位之說(shuō)

我國(guó)古人講究住宅方正，并將方形中的四條邊和四個(gè)角，分為八個(gè)方位，其中東邊和靠東邊的兩個(gè)角，主要以家中的兒女為主，東方代表長(zhǎng)男，東北代表幼子，西南代表長(zhǎng)女。

這是針對(duì)坐北朝南的宅院而言的，如果是其他朝向的宅院，則以左右前后，以及左后角、右后角、左前角、右前角來(lái)劃分。

也就是說(shuō)，長(zhǎng)男、幼子、長(zhǎng)女都是在東邊和靠東這邊，三點(diǎn)成一線，都在東邊的這一條線上。

過(guò)去農(nóng)村有一種現(xiàn)象，用一句俗語(yǔ)可以概括為：“爺爺奶奶愛(ài)頭孫，父親母親憐幼子”，同樣，爺爺奶奶也非常疼愛(ài)愛(ài)頭孫女，包括父母也很疼愛(ài)長(zhǎng)女，其他的子女就在其次了。

因此，在過(guò)去農(nóng)村的傳統(tǒng)家庭里，這三個(gè)孩子都得到特別的疼愛(ài)，對(duì)他們寄托的希望也就很大。

爺爺奶奶和母親都希望這三個(gè)孩子能有出息，以舊時(shí)的農(nóng)村傳統(tǒng)觀念，就是希望兩個(gè)男孩子學(xué)習(xí)成績(jī)，將來(lái)榜上有名，能當(dāng)官。古代將當(dāng)官的人稱為“貴人”。

對(duì)于長(zhǎng)女，他們希望她能嫁給一個(gè)尊貴的人，將來(lái)封誥命，也是“貴人”。

至于其他的孩子，能不能成為“貴人”，這種希望還是有的，比起長(zhǎng)子和幼子就不那么強(qiáng)烈了，那就要看他們各自的造化。相對(duì)來(lái)說(shuō)，他們受到長(zhǎng)輩的關(guān)注相對(duì)來(lái)說(shuō)要少些。

西邊也有一線兩角，西北角代表父親，西南角代表母親，西邊代表幼女。也是三點(diǎn)成一線，在一條線上，但中間被幼女阻隔了。

于是，民間認(rèn)為，在宅院外的西邊有一條路最好，稱之為財(cái)路，有俗語(yǔ)說(shuō)“西邊有道路，財(cái)神常光顧”，就是這個(gè)意思。

有的人說(shuō)，指父母同心，一起勤儉持家，才能讓家庭富裕起來(lái)。如果西邊有一條路，父母的心就連在一起了。

不過(guò)，也有人說(shuō)，父母是兒女財(cái)富的最大靠山，如果父母為子女打下了厚實(shí)的財(cái)富基礎(chǔ)，子女就有了堅(jiān)實(shí)的后盾，少走好多艱辛之路。因?yàn)槲鬟呏饕歉改?，所以西邊才是子女真正的?cái)路。

二、傳統(tǒng)文化中的屬性說(shuō)

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化之中，東方象征木屬性，木代表成長(zhǎng)和朝氣蓬勃，又是太陽(yáng)升起的地方，代表生長(zhǎng)、發(fā)展，有勃勃生機(jī)，又代表家里孩子的成長(zhǎng)。

如果家里重視教育，家里教育有方，孩子就有望成才，成為“貴人”?；蛘哒f(shuō)，孩子在成過(guò)程中，在能在事業(yè)或生活中得到“貴人”的幫助和扶持。這就是“東邊有貴人”的意思。

“西邊有財(cái)路”，西方在五行中屬金。我國(guó)古代的錢幣以金屬貨幣為主，直到現(xiàn)在，人們還將錢幣稱之為“金錢”。

從自然現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)從東邊升起，從西邊落下，這與農(nóng)耕時(shí)代人們的“日出而作，日落而息”的規(guī)律是一致的。每天太陽(yáng)興起的時(shí)候，意味著賺錢的機(jī)會(huì)的開(kāi)始，而太陽(yáng)落下的時(shí)候，就有了勞動(dòng)的成果，這種成果就是財(cái)富積累，不斷的財(cái)富積累才是通往致富的財(cái)路。

木，需要時(shí)間生長(zhǎng)，金，需要時(shí)間冶煉。這符合我國(guó)農(nóng)耕文化中提倡的“一日之計(jì)在于寅，一年之計(jì)在于春”的思想，也是過(guò)去很多農(nóng)村家庭通往致富的財(cái)路。

因此，財(cái)路不僅僅是指獲得財(cái)富的機(jī)會(huì)，也指財(cái)富積累的時(shí)間。有了機(jī)會(huì)不把握好，也是沒(méi)有用的，而獲得了財(cái)富，不善于積累，也難有大的發(fā)展。

按照五行理論來(lái)說(shuō)，春夏秋冬的屬性分別是木、火、金、水。東和春都屬木，都有是生長(zhǎng)的季節(jié)；西與秋都屬金，都是收獲的季節(jié)。這種觀點(diǎn)符合農(nóng)耕時(shí)代的“春耕夏耘，秋收冬藏”的規(guī)律。

三、傳統(tǒng)文化中的四象屬性說(shuō)

古人將天文學(xué)中的四象，即青龍、白虎、朱雀、玄武，引入到住宅的方位中，即左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武。從住宅來(lái)說(shuō)，東邊為左青龍，西邊為右白虎。

在我國(guó)傳統(tǒng)龍文化中，龍被賦予了很多神秘色彩。在社會(huì)中，龍往往被視為有能力突出的人才，民間有“人中龍鳳”之說(shuō)。

在一個(gè)家庭中，眾多子女，也有“成龍成蟲(chóng)”之說(shuō)。成為龍，即像龍一樣有本事，也就是成才之人；成不蟲(chóng)，像蟲(chóng)子一樣猥瑣，也就是不爭(zhēng)氣，成不了才。

古代一般都把男孩子放到東廂房住，兼讀書的房間，就是希望男孩子長(zhǎng)大能成為龍，成為“貴人”，而請(qǐng)的私塾先生則住在西廂房，稱為西賓。西賓也是貴人，到東廂房教書，有好的老師教育，也就是得到貴人相助，孩子成為貴人的可能性就增大了。

這就是“東邊有貴人”的又一說(shuō)法。

房屋的西邊為白虎，白虎在古代為兇惡之物，也是財(cái)富聚集的地方，說(shuō)明財(cái)富的獲得，存在很大的風(fēng)險(xiǎn)，甚至?xí)萑腚U(xiǎn)惡的環(huán)境中。古話說(shuō)得好，“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”。財(cái)富是靠拼搏才獲得的。

財(cái)神中的武財(cái)神像，不管是趙公明，還是關(guān)公，都手拿兵器。說(shuō)明人們希望在虎口奪財(cái)時(shí)，能夠得到有超強(qiáng)本領(lǐng)的財(cái)神爺保護(hù)，也體現(xiàn)了得到財(cái)富的不易。

如果宅院的西邊有路，那就意味有了通向財(cái)富的道路。古人也認(rèn)為，交通條件便捷的房屋，使慣于騎馬的趙公明和關(guān)公，容易到達(dá)，幫助和保護(hù)這樣的人家獲得更多的財(cái)富。

這就是“西邊有道路，財(cái)神常光顧”意思，也是“西邊有財(cái)路”的意思。

除了以上三種說(shuō)法外，民間還有多種說(shuō)法，主要是這句俗語(yǔ)比較抽象，也容易讓民間大眾，各自發(fā)揮自己的想象力，因此，人們對(duì)這句俗語(yǔ)的理解也就有很多種，這里就不一一列舉了。

那么，以上三種理解是否有道理呢？

我國(guó)很多民間傳統(tǒng)民俗文化，在其民俗范圍內(nèi)，是有其存在的底層邏輯，有其民俗方面的道理，或者說(shuō)，很民間習(xí)俗本身就沒(méi)有道理可講的，屬于一種民間信仰。

如果從科學(xué)的角度來(lái)分析，這種說(shuō)法是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的，也是沒(méi)有道理可言的。

這也是民俗文化和科學(xué)的區(qū)別，我國(guó)作為有悠久歷史的文明古國(guó)，我個(gè)人認(rèn)為，我們既需要科學(xué)，同時(shí)也需要有一些優(yōu)秀的民俗文化傳承下去，不能簡(jiǎn)單地抹去。