姓名密碼|三皇五帝時(shí)代人名特點(diǎn)

文/子椿

人類從萬物中脫穎而出，進(jìn)入文明社會(huì)，最重要的標(biāo)志是文字。文字是人類用符號(hào)記錄表達(dá)信息以傳之久遠(yuǎn)的方式和工具。反映在每個(gè)個(gè)體身上首先是姓名。姓名是每個(gè)人的代表符號(hào)，是區(qū)別每個(gè)人的第一抽象特征。

翻閱歷史，查找典籍。就會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)代不同，人們姓名不但多不相同，而且有各自的特點(diǎn)，明顯都帶著時(shí)代特征。那么，具體有什么不同呢？我們就來盤點(diǎn)歷史各朝代人們姓名取名的特點(diǎn)和規(guī)律。先從遠(yuǎn)古文明時(shí)期談起。

一、中華遠(yuǎn)古文明史是信史

據(jù)古跡遺存和考古發(fā)掘的研究，中華文明的起源和形成是一個(gè)漸進(jìn)的過程。最晚形成于距今8000多年前的黃河中游地區(qū)新石器時(shí)代，也就是仰韶文化時(shí)期，因?yàn)榇罅砍鐾恋牟侍铡⑹鳌⒐瞧鞯绕魑锖头炕铱幼C明，我們的祖先在那時(shí)已經(jīng)形成了農(nóng)業(yè)聚落，開始人類文明的萌芽。

然而，國人也知道，我們能夠記載的古文明史是從三皇五帝時(shí)期開始的。可是，迄今為止尚未發(fā)現(xiàn)夏朝以前的文字。難道就像西方學(xué)者認(rèn)為的那樣，夏朝以前的都是偽史嗎？

否也！要知道中華文明不同于其他文明，一是中華文明是唯一文字未中斷的文明，從甲骨文到漢字一脈相承。二是不像其他文明受到入侵或生態(tài)變遷而消亡，古遺存被拋棄，以至于現(xiàn)代被發(fā)現(xiàn)。中華文明是層累文明，歷經(jīng)幾千年戰(zhàn)火兵燹，容易出現(xiàn)古跡湮滅的現(xiàn)象。但是不能因?yàn)轷r有發(fā)現(xiàn)而大放厥詞。

而又或，以沒有發(fā)現(xiàn)夏朝以前的文字為由來否定歷史，這都是荒謬無知的。要知道，在上古時(shí)期，古人還沒有制作甲骨文，只是用結(jié)繩記事。《周易·系辭下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。”《春秋左傳集解》云：“古者無文字，其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩，結(jié)之多少，隨揚(yáng)眾寡，各執(zhí)以相考，亦足以相治也。”

其實(shí)，結(jié)繩就是文字的最初雛形。但是繩子難以保存，只好依靠口口相傳，血脈延續(xù)。在黃帝時(shí)期，史官倉頡發(fā)明了文字，使得古人正式進(jìn)入文字文明史。

戰(zhàn)國時(shí)期典籍《荀子·解蔽》：“故好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者，壹也。”《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》中：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”《呂氏春秋·君守篇》：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣。”

文字創(chuàng)建以后，如何保存和流傳？古人把文字刻在竹木上，或刻在龜甲和獸骨上。由于竹木保存時(shí)間短，我們現(xiàn)在不可能看到上古文字。但是刻在龜甲和獸骨上的甲骨文，卻不少有幸保留下來，使得我們經(jīng)過幾千年仍然能夠看到古人的文字智慧結(jié)晶。

從現(xiàn)存甲骨文來看，殷商時(shí)期文字在構(gòu)形方式和構(gòu)形系統(tǒng)已發(fā)展成熟。由于文字演變最少需要數(shù)百年，所以也證明了文字很早就存在了，那么黃帝時(shí)期發(fā)明文字是可信的。

至于口口相傳的歷史，雖然中間難免有所舛誤和夸張。可是，大體脈絡(luò)是清晰地，大事記載是準(zhǔn)確的。這點(diǎn)，從人們（民國時(shí)期）對(duì)太史公《史記》帝王世系懷疑，到甲骨文證明傳世文獻(xiàn)大致是正確的。說明我國歷史確確實(shí)實(shí)是信史，而不是后人杜撰的。

二、三皇五帝時(shí)期著名人物

在確定了上古是信史后，我們?cè)賮碚務(wù)勅饰宓蹠r(shí)期人們的取名。由于時(shí)代久遠(yuǎn)，文字的湮滅，史料匱乏，能夠給后世留下姓名的不多，僅僅有百多位先祖，而且不外乎都是對(duì)后世有貢獻(xiàn)的人。有的人經(jīng)過演繹，成為神話傳說。但是神話一般都有原型，因而，我們暫且盤點(diǎn)具有代表性的人物。

1、洪荒時(shí)期

盤古氏——人類之祖，神話中的創(chuàng)世神。

2、三皇時(shí)期

天皇氏——制作天干地支，確定紀(jì)歲。《三五歷紀(jì)》：“歲在攝提（攝提格，即寅年），元?dú)馐颊兀猩耢`，一人十三頭。”

地皇氏——有神圣人十二頭，號(hào)地皇。（《三五歷紀(jì)》）

人皇氏——有神圣人九頭，號(hào)人皇。（《三五歷紀(jì)》）

華胥氏——據(jù)傳伏羲和女媧的母親，炎帝和黃帝的直系遠(yuǎn)祖，譽(yù)稱為“人祖”，是中華文明的本源和母體。

伏羲氏——簡稱伏羲，尊稱羲皇，史稱太昊、庖犧氏或太昊伏羲氏，亦作太皞、大皥。人文始祖，創(chuàng)八卦、教漁獵、制婚姻，與女媧并稱。

女媧氏——簡稱女媧，尊稱媧皇。創(chuàng)世女神，傳說以黃土造人、熔五色石補(bǔ)天，與伏羲同為福佑社稷的正神，人首蛇身形象廣泛流傳。

神農(nóng)氏——炎帝（赤帝），是中國上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱。又號(hào)魁隗氏、連山氏、列山氏，別號(hào)朱襄氏。從神農(nóng)起姜姓部落共有九代炎帝，神農(nóng)生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。（《帝王世紀(jì)》）

有巢氏——人文始祖，號(hào)“大巢氏”，巢居文明的開拓者。

燧人氏——發(fā)明鉆木取火，被尊為燧皇，傳說是伏羲氏之父（《三墳》）。

祝融氏——號(hào)赤帝，中國古代神話中的火神、南方神、南岳神、南海神、夏神、灶神，為五行神之一。

?共工?氏——又名共工、康回、孔壬，中國古代神話中的水神。炎帝的后裔，祝融的兒子。怒觸不周山引發(fā)洪水，與顓頊爭帝位失敗。

有熊氏——少典，伏羲和女媧之子。《國語》載少典娶有蟜氏女（任姒），生黃帝、炎帝，祖母華胥氏。

（1965年新疆阿斯塔那—哈拉和卓古墓群出土西晉時(shí)期《伏羲女媧圖》）

3、五帝時(shí)期

黃帝——?jiǎng)e名軒轅氏、有熊氏、帝鴻氏。華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，統(tǒng)一中原、始制衣冠音律，被尊為“人文初祖”。本姓公孫，后改姬姓，也有說巳姓。名軒轅，一說名軒。娶妻西陵氏之子嫘祖，生玄囂、昌意二子，其后皆有天下。

少昊——黃帝長子，名玄囂，亦作少暤，名摯，又作質(zhì)，號(hào)金天氏、窮桑氏或朱宣氏，號(hào)白帝。

顓頊——又名顓頊帝、黑帝、玄帝、乾荒、干荒，號(hào)高陽氏，昌意（未在位）之子，黃帝之孫。

帝嚳——號(hào)高辛氏，姬夋（qūn），蟜極長子，少昊之孫，黃帝的曾孫。

帝摯——姬摯（zhì），帝嚳長子，黃帝的玄孫，禪位于弟弟堯。

帝堯——又稱唐堯，名放勛，帝嚳次子，黃帝的玄孫，號(hào)陶唐。

契——又名卨，別稱“閼伯”。契是帝嚳與簡狄之子、帝堯異母弟。契成為商始祖，是商朝建立者商湯的先祖。

帝舜——又稱虞舜，名重華，瞽瞍長子，顓頊的六世孫，黃帝的八世孫，號(hào)有虞氏。

蚩尤?——九黎部落酋長，兵主戰(zhàn)神，與黃帝征戰(zhàn)失敗后部分融入華夏族。

鯀——姬鯀（gǔn），顓頊的之子，大禹的父親。

句芒——名重，少昊之子，是中國古代民間神話中的木神、春神、東方之神。

蓐收——又名該，少昊之子及其輔佐神，中國古代神話中的金神、秋神、西方之神、天之刑神，五行神之一。

蟜(jiǎo)極——黃帝和嫘祖之孫、玄囂之子、帝嚳之父，堯、契、后稷之祖父。

后稷——周始祖，姬姓，名棄，黃帝玄孫、帝嚳嫡長子。其母有邰氏女，曰姜嫄，生于稷山，被尊為稷王（也稱作稷神）、農(nóng)神、耕神、谷神。農(nóng)耕始祖，五谷之神。

三、三皇五帝時(shí)代人名特點(diǎn)

上古時(shí)期，人們物質(zhì)匱乏，生活窮苦，時(shí)常受到野獸侵襲，還有洪水冰火之災(zāi)。為了對(duì)抗自然，人們以血緣關(guān)系為紐帶群聚在一起，組成一個(gè)部落，這就產(chǎn)生了最早的氏族（這里的氏和后代不同）。此時(shí)期人名有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、起名隨意，沒有規(guī)則。綜上羅列，上古時(shí)期人名沒有規(guī)則，隨意命名。

2、氏族居住地特征命名。氏族部落選擇宜居之地，或水邊，或穴居，或樹巢，或高原，往往以居住地特征為名。如有熊氏、有巢氏、帝堯等。

3、人名和部落有緊密關(guān)系。往往首領(lǐng)名字就是部落名字。

4、結(jié)合崇拜命名。如女媧是結(jié)合生殖崇拜。

5、個(gè)人特征取名。如舜的父親雙目失明叫瞽（gǔ）叟。

6、后人根據(jù)先祖事跡和貢獻(xiàn)命名。如燧人氏鉆木取火，神農(nóng)氏嘗百草，軒轅氏發(fā)明車輛等，伏羲氏制作庖犧等。

7、開始構(gòu)建族系。從人類始祖開始，人們有意識(shí)地構(gòu)建血緣族系，追本溯源，如伏羲女媧為華胥氏之子，顓頊為黃帝之孫，帝嚳為黃帝曾孫等。

四、小結(jié)

以上就是上古時(shí)期人名的由來和特點(diǎn)。概而言之，上古文字創(chuàng)立之初，一切都沒有規(guī)則。往往人名也隨意，只是用作記事記譜系之用。筆者魯鈍，難免失之偏頗，您有什么看法，敬請(qǐng)指教。

2025/5/10榆木齋