凈飯王遣兩位大臣率眾赴苦行林勸太子歸國。大臣泣陳圣諭：“大王心如潰堤，念你身處猛獸毒瘴之地日夜憂焚。孝親亦是修行，何忍雙親如失犢母牛般哀慟？世間疾苦雖廣，豈能先舍血親于水火？暫繼王位待暮年修行，方為智舉。”
太子端坐如鐘：“生老病死洪流迫在眉睫，五欲如毒宴，王權似危宅。縱使父子情深終歸無常聚散，如旅人偶遇各奔東西。往圣皆舍寶衣入山林，我豈能重返金籠？吐食重咽之事，智者不為。”
大臣再諫：“庵婆梨王、羅摩王子皆曾返俗治國，終成圣王。天地物性本定，苦樂自有其序……”話音未落，太子雙目如炬：“盲人問道豈能得真？昔日圣王沉溺五欲實為敗道。日月可墜、雪山化海，我志不移！若退道心，寧投烈火！”
忽有梵音破空：“太子已非俗世中人。”眾臣震悚，見太子周身金光如日，苦行林百鳥齊翔。五位侍從憍陳如等伏地誓隨，余眾灑淚而返。
凈飯王聞訊長嘆，望向巍峨宮墻外流云，似見驕子踏碎星河而去。迦毗羅衛城的琉璃瓦上，晨曦正穿透千年輪回的迷霧。
老子言：“大道廢，有仁義。”當迦毗羅衛群臣跪求太子繼位時，恰恰印證了老子這句話的現實投影。太子目睹父親用“孝道”砌成的宮墻，實則是困住人性的牢籠——就像老子說的，大道荒廢后，人們才需要舉著仁義的旗號互相綁架。凈飯王用淚水澆筑的父子綱常，本質是用金絲編造的鎖鏈；群臣高喊的忠孝大義，不過是自欺欺人的泥菩薩。

太子看穿了這張以“仁義”為名的巨網：當人間不再順應自然之道，才會用孝悌忠信這些補丁來縫補漏洞。他走出宮門時，不是背離人性，恰是戳破了被道德綁架的虛假親情。那些勸他回家盡孝的哭聲，就像給快渴死的人灌鹽水——表面解渴實則致命。
老子這句話如同照妖鏡，照出所有道德綁架者的虛妄。太子赤腳踩過綴滿珠寶的臺階，正是用行動撕開“仁義”畫皮，直指被世俗倫理埋葬的生命本真。當群臣還在棋盤上擺弄道德棋子時，太子早已看透這局游戲的本質——用規則代替天道，拿教條禁錮真心。
天天念能量偈，稽首頂禮至尊諸圣為眾生祈福：南無阿祖太上老君！阿彌陀佛！六時吉祥！阿觀自在，日日好日！行善積德，越來越好！南無阿彌陀佛，一切變得越來越好！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！阿觀自在，菩提薩婆訶！阿觀自在，南無觀音觀自在菩薩！南無觀音觀自在菩薩！………
（李松陽2025公歷0512《非常財富》非常道始十三 第02904篇 阿彌聞道第1064期 根據星云大師的《釋迦摩尼佛傳》編撰）