作者：李 老 白

首發：老白讀書

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禁欲主義

很奇怪，在人口如此重要，生育如此重要的古代，卻發展出了禁欲主義。

• 最具代表性的是宗教，比如我們熟悉的和尚。

在我們的認知中，大和尚們是要持色戒的，這是最重要的戒律之一。

《天龍八部》里，少林派掌門玄慈方丈就是因為破了色戒，而在武林大會上被活活打死的。

• 西方也講究禁欲，神父、修女們得保持終身禁欲。

比如修女會被認為是神的“新娘”，跟凡人發生關系則罪孽深重。

• 緊接著，禁欲傾向從宗教延伸到普通日常生活中。

比如在西方正統教義中，婚姻只有兩個目的：

1、使人們（主要是男人）的性欲得到宣泄，避免通奸的發生，因為私通是邪惡的。

2、生育后代。

這使得那個時代歐洲人認為，只有婚內性行為才是合法的，而且即使是在丈夫和妻子之間，不以懷孕為目的進行的親密行為都是有罪的。

按照教會的說法，發生關系的唯一正當動機只能是對婚生子女的渴望。

而對于一個想要生孩子的丈夫，其妻子沒有任何理由可以妨礙他行使配偶權……

• 中國也發展出一套禁欲理論。

自宋代朱熹提出“存天理，滅人欲”，中國文化開始將欲望壓制與道德秩序直接關聯，成為禁欲思想的核心理念。

文學作品中，咱們中國人最熟悉的恐怕當屬《水滸傳》，這部小說里有濃厚的禁欲主義傾向。

首先梁山108將里僅3名女將，其中2名行事風格比男人還彪悍，屬于“男身女相”；

剩余的一名略為柔美的扈三娘，身世則極為凄慘——被梁山滅滿門后，人敵首為兄，還被安排給最為淫蕩的笑面虎王英為妻。（我小時候一直對這件事耿耿于懷）

至于108將以外的女角色，那基本沒有個好的。

潘金蓮成為一個標簽，一類群體的代名詞；

潘巧蓮也是淫婦的代表之一，屈居人下只因為石秀沒武松的名氣大；

閻婆惜就是一潑婦還頭腦不清醒。

甚至前幾天微信讀書還給我推了本《欲海慈航》，作者是清代的黃正元，專門教人如何戒色。

而至今，某吧還活躍著一個“禁欲吧”……

洋洋灑灑聊了這么多禁欲現象，那么禁欲主義是怎么來的呢？

哲學家羅素認為，有兩個原因。

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原因一：嫉妒

父權制激發了男性對女性的占有欲。

試圖占有越來越多女性的生物本能，變相體現為父權家庭中高高在上的男性對女性的獨占欲和控制欲。

當這些欲望無法被滿足時，人們就可能將這些自己無法控制的性關系和性行為視為邪惡。

誰對性的掌控能力較弱呢？

第一當然是處在社會底層的那部分男性，他們缺少資源，難以吸引異性。

這部分人的話語權較弱，難以形成影響力。

第二則是老年群體，在父權社會結構中，他們雖然老，但手握充足的話語權。

他們對性行為的厭惡，會因為他手中的話語權而直接變為群體的規則。

他們對性的厭惡，就會以道德的方式固定下來，最終，形成一股禁欲主義的道德規范。

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原因二：性疲勞

越是熟悉的異性，就越難以激起對他/她的性趣。

這是一條寫在人類基因里的規則，在數十萬年的時間里，它使我們不會與同部落成員結合，而傾向于尋找更遠處其他部落的人。

確保我們基因庫的更新。

但這條規則也會抑制我們的感受。

我們常說的“七年之癢”的產生，差不多就是因為這條規則的原因。

電影《男人四十》中，張學友扮演的男教師陷入感情疲憊期

但就如同我們之前說，人類兩性之間的種種不和諧，究其根本不是進化的問題，而是社會文化的問題。

性疲勞也是一樣，它不存在于動物之中，在蠻野人中也非常罕見，因為她們可以自由地拒絕求歡。

每次發生關系前，男人們都需要瘋狂向她們示愛，只有當她們感覺男性的情欲已經足夠高漲的時候，才會同他滾床單。

父權社會幾乎消除了這種純粹的本能。

男人們掌控了經濟，妓女自不必說，即使是已婚婦女也不得不通過自身的性魅力來求生，她們不能只在有欲望的情況下才同意發生關系。

這極大地削弱了求愛的作用，而求愛是大自然抵御性疲勞的保障。

更何況，古代極端的男權社會使男人們（尤其是精英階層）擁有幾乎無限的性資源。

不加節制的性滿足，使得男人很容易縱欲過度，這最終將產生對性的厭倦與厭惡的感覺。

最終的結果就是導致禁欲主義的出現。

到這里，我們基本分析清楚了禁欲主義出現的原因。

禁欲主義本身不是問題，問題是它同時帶來了對性的污名化。

至今仍有很多家長羞于談性，很多人認為性是不潔、骯臟的，可見禁欲主義的遺毒之深遠。

這個話題我們下期聊。

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參考資料：

伯特蘭·羅素，《婚姻與愛情（杜素娟伴讀）》

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