此洗髓法非所謂的“洗髓經”，但是個很安全實效的法門，不會出偏差，每晚睡前練，一長功二放松。因是從根本上強健人身，初期練習時會有“病灶”反應，會勾起舊病或潛伏之病，引起不適，要先有心理準備。但堅持下去，自然祛病強身，渾身舒泰，且可增強脊骨關節的韌性及靈活性。

方法：

仰臥伸直平躺床上，全身放松，枕頭要低。（古傳要求不墊枕，因古時為方枕較高，現今多為低枕無妨，以舒服為度）雙手五指互相交叉，兩大指相抵，兩小指相抵，自然放置在肚臍處。寧心靜息，思想集中在雙手與肚臍之間的空間，達到舒適安詳的狀態。（此乃過去引發丹田氣的不傳之秘，所謂的“身外功”）放松后意腦海產生一種如云似霧的東西，圣潔清凈而輕柔。然后用意念輕輕將它由后腦順脊柱向下引導，要緩緩地柔柔得，如水之流淌如霧之絮繞。一節一節慢慢向下，每過一節要覺得關節之間微微拉開一隙，如此直到尾閭。想將脊柱蕩滌得無比潔凈，如無瑕之玉，通體透明。再從頭部開始向下蕩滌，切記只是從上至下，不可從下至上，如此反復，練至30分鐘左右即可自然睡去。30分鐘不是硬性規定，達到徹底放松即可，能做到30分鐘以上效果更好。次日清晨醒來，可先不起身，雙手仍照上面放在肚臍處，寧心一刻再活動。

題外話：從秦屠子等人身上，看到一種愛武精神，有種鍥而不舍的韌勁，敢于求實究根的勇氣和頭腦，認真實踐的態度。總之，一句話，我喜歡！教你，我也放心。繼續努力，別放棄啊，星星之火，可以燎原。

洗髓法（一）

仰面平躺在床上，勿枕枕頭，頭和整個身軀都放平，兩手張開，斜放在體側。二. 兩腿自然分開，全身放松，寧神息慮。旨先將思想集呼于上丹田(百會附近一片)，使產生一種云霧狀的感覺別氣感。然后用意念目后腦根處開始，沿著脊柱，一個脊椎骨一個脊椎胃地細細往下想，一節一節慢慢往下想，每過一節要覺得關節之間微微拉開，一隙直至尾間。再從頭開始，如此周而復始，每次練半小時以上。

注：此功法看似簡單，長期習練必有收益。它可從根本上改善人的身體累質。初練時，會把全身舊病勾起，使人感到不舒服，但堅持下去，不適屈就會消失，整個體質獲得改善。練武者久習此境，能使局身呂胳增強韌性，井使關節靈活。

洗髓法(二)

姿勢和洗髓法(一)完全一樣。一開始意守百會，生氣感后，用意念引尋，從頭頂開始，前面匯前額、鼻梁、下巴、喉部、胸骨、肚臍直至會陰；后面沿后腦、脊柱、腰椎直至尾閭，從上到下，一點一點往兩邊裂開。如此周而復始，每次練半小時以上。

注：此功法之功效和洗髓法(一)相仿，自能去風濕、療骨刺。

附：導引脊柱，易筋洗髓通中脈---林聞巽

導引術，通常我們講的五禽戲、易筋經就是最典型的運用導引術修煉的功法。易筋經利用導引的方法，自己抻筋拔骨，主要是抻拔整條脊柱，用不同的動作和姿勢、體位，從不同的角度不同的方向將每一塊脊椎骨拉伸、壓縮，這就是易筋。這是用自己的心念意念指揮自己的肌肉筋骨作脊柱抻拔，這就叫導引。不是被人拉拔，被動的不叫導引，是被人牽引，主動的才是導引。導引還必須配合呼吸，也是用心念導引著呼吸在脊柱里面上下升降，意識上想象呼吸的氣在脊柱的骨髓里面升降，這就是洗髓。呼吸也是心念的導引，人的呼吸生理上是通過口鼻氣管到肺里，再從同一個通道出來，是不會跑到骨髓里的，同理也不會跑到肚子里氣沉丹田的，這些都是意念，也就是心意導引。都是導引，身心的導引。

這樣的易筋洗髓導引目的是通中脈。中脈就是從尾閭一直上升到頭頂的百會的一條通道，叫中脈。可以想象為一個圓筒，包括了整條脊柱而且包括頸椎之上的腦核、大腦，直通頂門。這就是易筋洗髓之時，呼吸導引著氣流升降的通道。以這種功法、身法和心法通過導引，引氣通中脈。

中脈不是中醫的奇經八脈十二經脈，不是針灸按摩用的經脈。瑜伽說的脈輪是中脈當中的七個部位，叫做七輪，它們只是居于中脈之中，而不是組成中脈的模塊，中脈是中脈是通道、七輪是七輪是在通道中的七個能量聚居點。瑜伽七輪冥想術是修煉中脈的功法之一，是打坐靜功修練。我們的易經洗髓導引也是一種中脈修煉功法，和七輪有關因為七輪就在中脈中，但是修煉時的意識心念中沒有七輪，只有尾閭、頂門和脊柱，兩點一線，這是一種動功修煉。

內功寶典——洗髓經揭秘

我自幼喜歡五術玄學，對于山、醫、命、卜、相、堪輿、道法、武術、內功、丹道無不涉獵，然天資愚鈍又德緣淺薄，故多學少成，慚愧之至！今日功畢，興之所至，乃草做博文一篇，誠乞名家真人點撥，則吾幸甚，必以師禮待之！

中華原傳武學博大精深，究其本質，內修臟腑筋骨，外示神勇精巧而已，所謂：“內練一口氣，外練筋骨皮“踢打摔拿、分筋錯骨等技術全賴”內功“之厚薄。與現代搏擊、散打的肌肉力 慣性 速度 局部之硬度不同，原傳武學講”內功“修為，出手以”內勁“傷人，并能通過修煉使身體發生異于常人的變化，如傳說武當松溪派王維慎老先生通過練內壯功改變了自身生理結構！胸肋骨縫隙皆長嚴密，猶如木板一塊，無隙可擊，鳩尾骨長大如拳，似護心境，雙乳生核，如初發育之孩童，真氣將頭頂四穴沖開，其洞可桉一拇指，腦后玉枕有數指寬硬骨，似天然屏障，滿頭白發漸生青絲，口中已落牙齒又新生兩顆，頭骨似孩童般柔軟。

不過，我沒有緣分得見王老，以上文字純屬道聽途說，這樣的傳說中的人物我還知道至少十幾位，都是神乎其神，至于是真的練出了神功還是練成了畸形不得而知。但是，對前輩的神功我很向往，所以寧愿相信這些傳說是真實的。

乙酉年，我隨安徽高華新先生習練武當紫宵派內丹和盧氏結構。高師的武學體系內功部分分成易筋訓練，縮筋訓練，摶氣訓練，易骨訓練，騰膜訓練及易髓訓練。主要就是站樁，通過特定的樁功姿勢強行挑起周身大筋，增加整體勁力，所謂筋長一寸，力大十分。通過樁法刺激支撐各關節的大筋，使之變粗，逐漸產生六面支撐的彈簧力。易筋成則五臟堅實，氣血充盈，皮潤毛堅，周身十二根大筋騰于體表，提高了肌肉、骨骼、筋腱的拉伸與彈力，體內形成縱橫交錯的內勁場，處處矛盾爭鋒，全身內外蓄滿整體驚彈、牽掛之勢，周身有如一個壓緊，敏感的彈簧架子，一觸即發，這就是內家拳中的外壯，樁法換勁，改造生理。一般數日內可使身體的筋、骨節、肌肉合理的伸長拉開。但這類方法練習一定時間后，就很難再有提高，原因就是缺少了能量——“氣”的修煉。

內壯的從積蓄能量入手，體內氣血充足后，再練習伸筋拔骨，會自然的過渡，不是單純的形態外在的筋骨拉伸。我們白天站樁，晚上打坐養氣，四十余日的修煉，身體較之前好了很多，于是也開始夢想起有一天能達到師傅說的斂氣入骨，斂氣入骨是每一個武者夢寐以求的境界。然而要經過繃筋，摶氣，騰膜，易骨等境界才能到達易髓之境，談何容易。實際上繃筋，騰膜，都是外壯，只有易髓，導氣入骨，易骨摶氣才是內壯。對于高師的武學體系我是信服的，但是關鍵是，要多久？多久才能達到這個境界？恰好有一個功夫很好的師兄叫石梵佚，聽說跟了師傅很久，于是一請教，很崩潰，他已經跟了師傅近10年。

師兄說他家境不錯，自己也喜歡內家武學，就每年抽出一段時間來高師這提高，平時在家里和學校里練習，所謂的斂氣入骨是把氣和能量都練到骨髓里，將能量蓄積于整個身體之中,包括化于骨髓中。平時用于養生，戰時爆發為洶涌澎湃的內力，可把人反彈出丈外。但是要達到易髓境界，若是普通內家功法要不間斷地練二十年，還要資質好的，否則畢生也達不到易髓境。于是，在和師傅一番長談后我知難而退了。

余下的幾年里，在追求易學而全國游走拜師的日子里也沒忘記對內功的追尋，可謂遍訪名師，千金散盡，功夫不負有心人，確實得到了一些隱師和民間師傅的真傳。在小說中，少林寺有兩大內功寶典，《易筋經》與《洗髓經》并傳說為達摩所創，“易筋經”習之有成可以饑飽不迫、寒暑不侵，真陽遍體，百脈具通，返老還童。

而且“并指可貫牛腹，側掌可斷牛頭，努拳可碎虎腦。內壯神勇、外壯神力、延人之精、強人之氣、增人之神、進體魄之強健于無形。”而“洗髓經”習之有成則不但筋骨內臟強壯，關鍵在伐毛洗髓，脫胎換骨，所謂易后之骨，筋，髓，周身之精氣神皆滿，無微不至且充沛而神化之功過人。骨髓飽滿，骨生棱。尋常習武人，與之輕觸如遇鐵石刀鋒，痛入骨髓，此腎氣飽滿之像。其人內勁必暗必寸，微動即可摧人。不但真正具備硬打硬進無遮攔的強大實力，而且超級抗擊，動輒能夠彎鋼折鐵，斷碑碎石，骨骼出鋒，清逸瀟灑，武人現文相，氣質亦隨之變化，給人以超凡脫俗之感！——這些描述讓人熱血沸騰，但能否真正達到我沒有實證不敢說，但功法我在練，效果確實神奇，我的師傅至今已習練超過16年，氣色紅潤、精神飽滿，六十幾歲的人，四十幾歲的相貌和體質，不可謂不神奇。“易筋經”的練法百度一下即知，但是“洗髓經”知道的人則不多，因為練法涉及隱私在這篇博文里我也不好“有圖有真相”所以只能略微加以理論說明，它日諸同好有緣路過鄭州，可當面印證。

洗髓經共四步，吐納、垂吊、排打、拉筋。其中，垂吊是主要功法，其它均為輔助功夫。其功理為：要想改變身體，必先改變生理，而人體生理之根，男在睪丸，女在卵巢。睪丸的主要功能是生精。精乃人身三寶之一，歷受功夫家重視，不珍之寶之，則無論修習何種功夫均不能成功，并認為一滴精等于六十滴血，絕不像現在西醫認為的精液僅僅是少量的精子，和由大量水、蛋白質、多肽，糖類（如葡萄糖）、酶類（如前列腺素）、無機鹽和有機小分子等組成的類似血漿成份的精漿所構成，并認為有90%的精漿來自附屬腺體的分泌物，其中主要是前列腺和精囊腺，少部分來自尿道球腺和附睪，頻繁射精只會對這些器官造成危害，而對于人的整體來說沒太大影響。這一點，實踐中發現是錯誤的。無論是誰，一旦失精過多，次數過頻，往往會導致頭昏、困倦、消沉、無力、乏味和疲軟等不良反應，久而久之更會引發其它疾病，首當其沖者如陽痿、遺精、早泄及前列腺等疾病。一旦犯有此癥就會導致惡性循環。人們的語言中有精力充沛，精力十足、無精打采、養精蓄銳等等，足以說明“精”的重要性。而中醫上的精則泛指人體一切營養物質，有先天與后天之分，先天之精稟受于父母，后天之精來源于飲食。

精主要由腎來管理，常常有“腎精”之稱。“人始生，先成精”，精不僅是構成人體的基本要素，而且主宰人體的整個生長、發育、生殖、衰老過程。精充、氣足、神全是人體健康的標志，精虧、氣虛、神怯是疾病與衰老的先兆。唐代醫家孫思邈曾指出：“精、氣、神不可損也，損之則傷生。”因此，保養好精、氣、神是中醫認為的人健康生活的重要保障！而在修道人士的眼里，則“其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。”也就是比之內功武學及中醫上的精又上升了一個層次，即“元精”是也。然元精無形無相，須賴后天交感之精所養，所以道家修仙，必斷淫根，即馬陰藏相。道家說“陰縮如龜”，小周天完成，七返九還工夫已畢，方現此相而斷“三淫”，還成童體，可進修“上德無為”之道，如童體修真無異。此最上一層，無為大道也。不唯我中華原傳之道、醫、武如此論之，即泊來之佛家亦此論爾。

《楞嚴經》緣起于淫，阿難陷于魔女淫室，淫根未斷，不得“漏盡通，”未能免難，所漏者雖僅淫精，然此精由神氣交感而生，則神氣亦隨漏矣。此神氣不唯醫、武之謂神氣而是道家所言“其氣即非呼吸氣，乃知卻是太素煙；其神即非思慮神，可與無始相比肩。”亦即“元氣”“元神”是也。由上論可知“精”之重要，節欲保精是一切武學功夫的基礎，亦是所有養生功夫的基礎，所謂：“神仙道士非有神，積精累氣及成真”。煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，虛空粉碎，上乘者成佛作祖，下乘者祛病延年、長生久視，一切以精始，精益求精，入手必是有作功夫，伯端祖師曰：始于有作人難見,及至無為眾始知。但見無為為要妙,豈知有作是根基。

這個有作的初始下手功夫，各門派都有不同，這也就是內功和氣功的基本差別。氣功，一般用于醫療保健或者養生，其主要是正統丹法的筑基功法，是上世紀八九十年代氣功熱時提出來的名詞，古代沒有氣功一詞。下手一般也是節欲保精，然后用兩目神光照射丹田，使之氣化凝聚，氣感生后武火烹煉，文火溫養，一般百日后精滿氣足自會撞開尾閭，過夾脊、通玉枕、上泥丸、直降十二重樓而復歸丹田，任督通完成小周天循環，小周天通后繼續修煉，其它經脈也會陸續開通，最終全身經脈暢通無阻，大多數的慢性病，甚至延綿數年的陳年舊疾也會慢慢好轉，也就完成了道家修仙的基本筑基功夫。

概括的講氣功修煉：以身體為爐鼎、以元精為藥物、以呼吸為橐龠、以神意為火候。這其中前三者都好理解也好掌握，但是神意（意念）這個火候可是不好把握，所以道家言：圣人傳藥不傳火，從來火候少人知。不同階段運用不同的火候，這有時是個悟性的問題，文字不太好表達，還有經絡周天、丹道周天等細化內容等，由于這篇文章不是討論內丹，所以讀者暫時知道有這一塊即可，以后另文詳談。內功則不同，其目的在于增加武者內力、打擊力及抗擊打能力，所以其下手筑基對神意火候這塊的要求不是太高，只要姿勢正確，呼吸配合好、次數和強度達到要求，神意火候這塊只要相對的精神集中即可。還有，武術內功之氣是生于精，發于外，而成于內的，走的是絡，營衛之氣。而氣功則修的是丹田氣，同樣是生于精，卻成于內，發于外，走的是經，臟腑之氣。

氣功是積氣沖關，一條一條打通經絡。而內功則是通過特定的方法十二正經同時開通。這樣，氣功修煉者是很容易感知氣的凝聚和運行的，內功修煉者則不容易感知到氣的運行，只能通過各種能力，如斷鋼折鐵、開碑碎石等來展現功力的提升，同時也經常會有“八觸”現象的發生。內功、氣功到了高境界則殊途同歸，無所謂內功還是氣功的稱謂，身體會達到質的飛躍，這時修煉者也就開始由修“命”的階段開始向修“性”的階段過渡。呂祖曰：“只修命，不修性，此是修行第一病；但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入圣。”

入手落到實處還是改造生理，最直接的入手男練睪丸、女練卵巢。這在過去是不能隨便說的秘密，因為普通的凡人不知其中奧妙，反而會譏笑正道，以為是邪術，呂祖曰：“神仙不肯分明說，說予分明笑煞人”“昔年曾遇火龍君，一劍相傳伴此身”。這不肯分明說的就是入手煉精化氣這一塊了，而這“劍”也不僅僅指的是武功中的兵器，而影含陰莖。也就是丹道家所謂的“鑄劍”功夫。

端祖師曰：“歐冶親傳鑄劍方，莫邪金水配柔剛。煉成便會知人意，萬里誅妖一電光。”古代房中家以女性為金，男性為木，金可以克木，故男性在性生活中一般處于劣勢。丹家能掌握火候調和金水，積累精氣，閉固不泄，必能鑄劍成功。彼家丹法下手即為鑄劍而凝神起火，再以金水淬火，劍得金則剛，得水則柔，使之剛柔隨心，曲直如意，呼之立應，才能強兵戰勝。學道之士身中有劍才能精足，精足才能煉精化氣，而煉精化氣才能入丹道之門。道語曰：“問君下手欲何之？當悟生身受命時。

漫笑三春花間柳，淫根情種是仙基。”鑄劍成功則是雙修中的強者，其志在于采藥，采藥之功須強而行之，敢于求戰，得大藥則丹功成就，可以成圣成仙了。“意志”是只有人才具備的“自我調節”行為意向的能力，它將鑄劍的功能強行引向“采藥”的目標。目的不是貪戀男歡女愛，而是要果證金仙。《性天正鵠》云：“獨修之而成大覺，雙修之可證金仙”。

丹家之鑄劍功夫，有一個對人體精、氣、神逐次修煉的過程，特別是要完成通經活絡的煉形功夫，未可一蹴而就。因為人體性功能的增強應是全身強健的反映，只有全身之精滿、氣足、神旺才能有鑄劍的根基。且劍亦有有形之劍和無形之劍的分別，所謂：“無形之劍，隱然身畔斬妖精；有形之劍，獻出青龍惹妙鉛；”神劍和氣劍屬無形之劍，實為元神之作用，丹家用之采藥煉丹，而青龍劍為有形之劍，在雙修功法中采異性之陰精有留春駐顏之效，故有“獻出青龍惹妙鉛”之說。此即彼家丹法論男女雙修的龍虎丹法，凡煨爐鑄劍、臨敵采藥等諸多名目，皆須明師真傳，否則只會明其宏理而難于下手實踐，這里不再多言！

不管是丹道鑄劍功夫，還是武學內功、氣功保健都要煉氣，可是氣源于精，沒有高質量的精就產不出高質量的氣，精氣不足，功夫的高深自然也就不要想。所以內丹家修煉首先因人而異，一般來說，年輕人比老年人快，健康人比病人快。而年輕人倚仗年輕多不肯下手修煉，倒是很多老年人自感時日無多乃下手苦修。丹家為此也發明了很多專門針對老年人的修煉方法，有言曰：“只要一口氣在，百二十歲亦可還丹”，三豐祖師亦曰：“自古神仙栽接法，人老原來有藥醫。”

紫陽祖師曰：“竹破須將竹補宜，抱雞當用卵為之。丹家認為丹藥原質即精氣神在中老年人身中均已虧損。有疾病的更是不足，必須先祛病補虧，達到精氣神三全，才能正式研煉丹道。所謂三全，即精全、氣全、神全，生命力達到旺盛地步。當然，這只是初煉，未入化境，不過奠定基礎而已。呂祖云：”大丹不漏要三全，苦行難成恨惡緣。然事有先后，在補虧的精氣神三寶中首要生精，“洗髓經”恰恰把握了這個根本，入手即從睪丸練起，直接刺激了睪丸酮這種活力最強的雄性激素的發生，而睪丸酮則具有維持肌肉強度及質量、維持骨質密度及強度、提神及提升體能等作用。

還會影響許多身體系統和功能，包括血生成，體內鈣平衡，骨礦化作用，脂代謝，糖代謝和前列腺增長。還可影響性欲、力量、免疫功能、對抗骨質疏松癥等。對男人的生長發育有著至關重要的作用，是男孩好動、好競爭、敢冒險，渴望成為最強壯、最勇敢、最堅強的男子漢的重要原因，這個部位除睪丸本身的生理功能外，又與“會陰”穴緊貼相連，“會陰”即是指全身的陰經都匯聚于此，與人體頭頂的百會穴為一直線，是人體精氣神的通道。百會為陽接天氣，會陰為陰收地氣，二者互相依存，相似相應，統攝著真氣在任督二脈上的正常運行，維持體內陰陽氣血的平衡，它是人體生命活動的要害部位。

經常按摩會陰穴，能疏通體內脈結，促進陰陽氣的交接與循環，對調節生理和生殖功能有獨特的作用。運動會陰就可以刺激全身的陰經，所以道家叫它“生死竅”，佛家密宗叫它“海底輪”，現代醫學則稱它為“性腺軸”認為它與人的性活力息息相關，是極重要的一個部位。

當年隨高師學藝時，除站樁靜坐外，高師也教我們一些其它的“功夫”，如一腳行走，另一腳跟上用腳背弓踢擊腳跟上邊一點的腳脖子后部的大筋，左右為一次，一天可踢擊數次。三角步法來回移動前進，太極十三式等。其中最令我記憶猶新的是形意拳的“踩雞步”，一直難忘是練這個功法很累，每天我和師弟金光明在屋子里要走一個多小時，記得高師不在時我曾經和師弟探討過，這個“踩雞步”有什么用，在實戰中這么走不被人打死才怪呢。

如果說是練力量那就是負重深蹲都比它有效的多，這么走來走去到底是為什么呢？高師的解釋我聽不懂，大概意思是形意拳的整勁是依靠步法作為基礎的，踩雞步正是形意拳整勁的下盤基礎，是整勁的根基，沒有踩雞步就沒有整勁。我聽的一頭霧水，這種笨拙的步法練的是整勁，練出來又如何？以這種步法身法發力肯定是力未發而人先倒了。高師是實戰家，嘴上功夫不行所以解釋的也不太清楚。帶著這個疑問我又拜讀了形意拳大師薛顛先生的《形意拳術講義》，其中第三章第四節“步法手法五要”中指出：“足之要義，是起翻落躦。起者，如手上翻之撩陰。落躦，似大石之沉水。夫足之進忌踢，進者用踩。踩者，如鷹之捉物也”。意思是說步伐啟動時要做到“低而快”；落地時要做到“穩而沉”。動步時要用像老鷹俯沖捕食一樣的踩法，即“動而踩”。

表明了形意拳步法的要義是“踩”。對于武術我是外行，自然不敢懷疑大師的拳理，可是對于形意拳的步法是“踩”還是有點不能完全接受。這個疑問一帶就是近十年，一日練洗髓經時豁然頓悟：其實擠膝磨脛的目的，是練大腿根內側相磨，摩擦陰囊，刺激睪丸，同時鍛煉陰蹺脈和整體力，通過擠壓摩擦睪丸生精強身、易筋洗髓。八卦掌的走圈要夾檔，對腎囊的摩擦甚多；加上八卦掌內修以練精入手，年輕人腎火旺則忍耐不住。轉掌不可不練，這是八卦掌的根本，所謂“掰膝磨脛”，雙膝雙脛要似磨非磨，走趟泥步，但要輕靈！腳趟泥如搓麻繩，夾胯而行，若正確走轉會感腰后部有熱漲感。

轉掌練的就是脊骨中的內息運作的任督兩脈做小周天循環，但在走轉時摩擦陰囊，如無過硬的內練功夫，必致欲火難耐，因而打坐調養尤為重要。擰身走轉極易氣機上浮，所以調養內氣就必須和走轉結合起來。這就是中華內家武功秘修的關鍵，大成，八卦，形意，心意莫不如此，少林洗髓經強大功效的秘密也在于此！！

洗髓經的本質即是抑陰扶陽，通過睪丸鍛煉激發雄性激素，（女則激發雌性激素）通過呼吸凝神等來使精化氣，內濡臟腑，外潤皮毛，使人散發青春活力。但要清晰的是：洗髓經練出之內氣循行非只十二正經，而是散于皮肉之間的絡脈，走的是營衛之氣。經絡，是總稱，實際上經和絡是有區別的。經脈有正經和奇經的區別。正經就是十二經。手足三陰三陽，共十二經。奇經是指沖、任、督、帶，陰蹺、陽蹺、陰維、陽維合稱奇經八脈。正經是和臟腑相聯，直接和臟腑相聯絡，或者相絡屬，十二正經直接和十二臟腑相絡屬，屬于某一臟，而絡于相表里的那一臟腑，比如說，手太陰肺經屬肺，而絡手陽明大腸，手陽明大腸經屬大腸，而絡手太陰肺，這叫絡屬。

這是相互絡屬，有表里、陰陽這種關系，奇經不直接和臟腑相絡屬。也不具備表里醫學三基陰陽的關系，所以叫做奇經。絡脈也分大小，大的叫大絡或者別絡，小的叫孫絡，一般的說，經脈的部位深，絡脈的部位淺。孫絡的部位接近體表，血脈充斥所以顏色發赤。我們針刺出血的時候，多半是刺的孫絡，當然也有的時候刺的絡脈。而刺經脈的時候那就很少出血了。經和絡共同的功能是行氣血而通陰陽，就是運行氣血，交通陰陽，溝通表里內外。表里內外就是包括臟腑，四肢，乃至肌肉、皮膚、毫毛，也就是說，把人體連結成為一個統一的，有機的整體。

既有運行氣血，營養全身，保持全身的營養問題，又有聯絡周身的功能，使全身成為一個協調統一的整體。這是它們的共同功能。但是由于絡脈和經脈的分布不同，所以它們的功能，它們所主治的部位，所負責的人體部位是不一樣的。經脈部位深，絡脈部位淺，正經如同大地之江河，奇經八脈猶如湖泊，江河滿溢，水儲存到湖泊，江河水不足，湖泊之水又可以補充江河。所以奇經八脈在經脈當中，有一種調和氣血的作用，這些經絡上大的氣血交匯處就叫穴位。正經就如同大的主干，奇經就如同分支，絡脈則是分支的分支，孫絡就是更細小的分支。它是一種樹狀的結構。

正經像樹干，奇經像樹的枝杈根莖，絡脈則像樹的枝葉樹皮等，孫絡則是樹葉樹皮上的營養通道，樹根，樹干，樹枝，樹葉，越來越細。是一個立體的交叉的樹狀結構。因為全身表里內外都有。內主陰，外主陽，經在內，絡在外，走營衛之氣，是人體的第一道屏障。邪氣從外而入，首先傷的是衛氣，衛氣受傷，不能發揮衛氣的正常溫煦作用，所以人傷風感冒就會頭暈怕冷。風為陽邪。其性開泄，是腠理疏松，所以容易汗出。頭痛，是太陽經之病。太陽經行于頭所以外感病容易頭痛。是人身最大的陽氣的經脈。它陽氣最盛，主要是衛氣在里面發揮很重要的作用。所以太陽主一身之表，衛氣有衛外的作用。外邪侵入人體，首先是傷人之表。所以首先傷及太陽經。太陽經的循行部位在頭，在背，然后下到下肢的外側，乃至于小趾端，足小趾端。因此，風邪侵犯太陽，出現汗出，頭痛。

洗髓經下手即鍛煉睪丸，其實就是在鍛煉衛氣的陽性能量，屬于督脈的范疇，《內經》曰：“督脈者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔，溺孔之端也，其絡循陰器合篡間，繞篡后，別繞臀，至少陰與巨陽中絡者，合少陰上骨內后廉，貫脊屬腎，與太陽起于目內眥，上額交巔上，入絡腦，還出別下項，循肩髆內，俠脊抵腰中，入尋膂絡腎；其男子循莖下至篡。與女子等；其少腹直上者，貫臍中央，上貫心，入喉，上頤環唇，上系兩目之下中央”。督脈總督全身主陽所以叫督脈，在內經上記載它與任脈、沖脈皆起源于“胞中”。胞中是女子胞。男子則在精室，這里說“督脈者，起于少腹以下骨中央”，指的并不是根本的起源。是說從那個胞中出來。然后出到骨中央，骨中央就是橫骨的中央。所以這三個經脈總的一句話，叫“一源而三歧”。

由于胞宮和精室是男女藏精之所，又是構成新生命原始物質的發源地，其氣通于腎，故為沖、任、督三脈的起始之處，這個關鍵點“洗髓經”把握住了，所以在習練中很多陽痿早泄、舉而不堅，過早絕經、不孕不育等癥都會迅速好轉，甚至根除，接著心臟病、神經衰弱、臟腑功能弱化等慢性病都開始不同程度好轉，這才是真正的“治本”。所以習練洗髓經雖然只是運動睪丸（卵巢），但是全身的經絡都跟著運動，甚至內臟。在練功者達到小關（10塊紅磚，約20公斤）時即會面色紅潤，精力充沛。中關（20塊紅磚，約40公斤）時即會開始排毒。大小便顏色重且氣味腥臭難聞，練功后練功室內的空氣都會異常難聞，這主要是練功時全身會排汗，皮膚是人體三大排毒系統中最大的一個，能有效排出“重金屬”等毒素。人體的出汗方式分主動與被動兩種，被動出汗是由于氣候炎熱而出的汗，會使人產生許多不良的情緒：煩躁，易怒，對人體不利；而主動出汗則是人體進行的一種主動調節，可保持體內的熱量平衡與水分平衡，加速新陳代謝，出汗后會感到很舒服，所以有句廣告詞說：“請人吃飯不如請人流汗”。

人體每天都會分泌大量的代謝物質，各種毒素也隨之產生。如果不能及時排出，便會疾患叢生。古醫經謂：“內毒外排，祛邪安正，疾病自愈”，“內毒外排”是指毒素需從人體的三大排泄系統：泌尿道、大腸、皮膚排出。其中皮膚所負責的任務便是出汗，通過出汗排出體內的二氧化碳、重金屬等有害物與多余的水分。成年人全身有200萬～500萬個汗毛孔，當人體體溫升高到一定程度時，這些汗毛孔便會自動打開，仿佛開窗通風換氣一樣，體內及體表的毒素污物便會通過汗液排出，并將體內的有害細菌殺死，給人體內部來一次大清掃，使人體其他內器官免遭毒素的侵擾，同時也美化了肌膚，這就是為什么當人體運動出汗后會感到神清氣爽的根本原因。道家修煉有個“胎息”，即是通過修煉“暫停”肺呼吸，羽毛置于鼻端而不動，而依靠全身的皮膚毛孔來與宇宙進行能量交換從而實現自然辟谷，不吃不喝不動，類似休眠狀態。

現在很多人都知道也相信針灸的治病保健作用，但是原理卻不清楚，因為經絡都很長，所以不可能順著經絡扎，往往都是選取幾個有效的穴位，穴位都是在骨骼上有孔穴之處。或者骨與骨之間相連接的那個空隙處。針從肌肉進入也是肌肉的縫隙。這些肉與肉之間、骨與骨之間，甚至于每一根骨上的空穴處，都是氣血游行出入之處。或者說，神氣游行出入之處。不單是直接屬于經絡，穴位與穴位之間也相互聯系，同時又和人體內外相互交通。全身的三百六十五穴都和自然界相聯系。所以有時針刺一個穴位可以治療全身的病。經常有這種情況，頭上有病，針刺腳上的穴位，左邊有病，針刺右邊的穴位。

臟腑之病，也從四肢上取穴治療。它全身都是相互通的，氣血游行出入。所以修行者雖然不吃不喝不動，但體內能量卻不完全是消耗，也有供給，就從全身的孔穴和皮膚來直接從宇宙中獲取，謂之服氣，并認為“食谷者智而夭，食氣者神而壽” 道家內修首重神氣魂。神者，根于天，魂者，源于地，氣者，天地交泰之中氣。三者相扶相制。神魂偶之于氣，如魚偶之于水，水絕魚必亡，氣絕神魂必散，入夜定臥，神魂外游，身不能動，口不能言，耳不能聞，唯氣獨存。欲保全性命之體，必服氣以養真氣，吐食氣，納天地六氣。六氣者，朝霞、正陽、飛泉、沆瀣、天玄、地黃是也。故高僧高道等大德圣賢，動輒入定幾個月不吃不喝不動亦不死，令普通人訝異不已，實際無它，服氣攝生爾。但洗髓經鍛煉方法的特殊性、隱私性，使其很難廣傳與眾，尤其是在講究男女授受不親的封建社會，就更是難以傳播開來，加之古人的保守心理，故一直在寺廟道觀內秘密流傳，且只能是高僧修煉，普通僧眾是接觸不到的。

種種變故之后，終于造福于世間，但大眾卻依然知之甚少，尤其經過小說的渲染，“易筋經、洗髓經”這兩種樸素的健身功法被無限神化。實際上，從修煉的角度來說，易筋經、洗髓經確實功簡效宏，但對于道家內丹修煉體系來說，不過是“練體生精、煉精化氣”的初級筑基功夫而已，無甚值得保守獨藏、秘不示人的，相反，更應該宏傳天下、澤被有緣！！

近來有不少網友詢問“洗髓經”的具體練法，這里做個統一回答以饗讀者。洗髓經是套完整的功法，源出少林（學術界也有不同看法，認為乃明末天臺紫凝道人所創，系道家導引之術，與佛教無干系），主要由鍛煉睪丸（女人為卵巢）來改善人體氣血，洗毛伐髓，效果顯著。但是其初始練法必須由老師當面傳授指導，沖過大關（身高減一米剩下的公斤數）以后可以自己練習。考慮到網友們的心情和實際需要，這里把道門“鑄劍”秘術的部分輔助功法貢獻給讀者們練習。丹家南北兩宗，在其養生修持上，均有“鑄劍”之法。呂祖曰：“孤陰難上升，更要鑄神劍。”馬祖曰：“夢里鑄成無影劍，法中去了有情心。”鑄劍之道，不離陰陽、神炁、金、木、水、火、土五行之用，劍一通靈，方能采藥得藥。玄微心印曰：“鑄劍神方實可夸，蟾光原出自金烏。堅剛既已通靈圣，好泛仙槎玩月華。”道家三千六百法門，皆可悟道修真，但源清流濁、泥沙俱下，正法往往有旁門伴之，若無明師指點誤入歧途則悔之晚矣。張氏云：“彼以金水鑄劍，我以木火為侶；虎向水生，龍從火出。有無形之劍，隱然身伴斬妖精；有有形之劍，獻出青龍惹妙鉛。習煉精勤，不動不蕩，使可臨爐對境。蓋煨爐鑄劍，乃采取大作用，凜之慎之。”此段所指乃道門中所謂正法與褒貶不一的“三峰丹訣”之區別，對于“三峰丹訣”褒者謂之“丹訣”貶者謂之“三峰采戰之法“認為乃旁門邪術，其實在中國原傳修煉實踐中，即存在”陽教陽會、陰教陰會、不教自會等延續路線，道不同，可以為謀，最下層者清風、草仙、精怪是也，其層次雖低但也有向上之心，故不可一概以邪祟而論之、而除之。（詳見拙作《風水入門與提高》）旁門亦為門，左道亦為道，邪術亦為術，惟在能正用之與不能正用之而已。“鑄劍”用之于接命以修性，則可以入圣；用之于快意以娛情，則反足以傷生，切記。

吾今所傳之“鑄劍”功法有主功和輔功，主功有煉氣、牽引、（不同于洗髓經）排打等技術手段，還要配合內服外用之“藥物”輔助，進展雖速但必須面授。輔功則無需面授，只需讀者按圖索驥、照貓畫虎即可掌握，雖不如全套練習功效宏大，但養生保健足矣。功法如下：

（一） 每天早（醒來未起床前）晚（未入睡前）平臥床上，不要枕頭，兩腿自然伸直，兩足與肩齊，左手五指抓陰囊，輕輕按握兩睪丸及精索和陰莖根，以稍有痛感又能忍受為度，同時右手大拇指按壓肚臍眼，食指壓在中指上，以中指的指腹沿肚臍眼到陰莖根的這條直線上往返按摩10分鐘，速度以每分鐘100次左右為宜（往返算一次），這是本功第一階段練法，初練者大多在行功3—5次就感足心發熱，10次左右就感到脊背有一股熱流由尾骨流向頭部，有的還繞過頭頂沿前胸回到肚臍下面，練功時熱氣循環不止，這是真氣流動的表現，也是氣功界所謂的小周天，注意事項，3—5天內右手掌指腕臂酸痛不適，10天左右自然適應，按摩部位發熱可涂甘油之類，15—20天每到午夜會陰莖勃起，有時硬脹的難以忍受，這時應力戒性交，排除雜念，閉目內視會陰穴，并放松會陰，久則外陽不舉，內氣不動，元陽充盈，有解除性欲之妙，這一階段練40天，接著練第二段，第三段功法，三種功法交叉練習也可一齊依次練習一遍

（二） 二段功法，每日早晚盤膝端坐床上，坐北朝南，雙目輕閉，五指并攏，以左右兩手指腹交叉摩擦左右兩足心的涌泉穴各200次，此功可滋陰補腎，養五臟六腑，活躍腎經內氣，防止早衰

（三） 三段功法，每天早晚平臥床上，裸體，冬天可蓋被，雙手五指并攏以肚臍為圓心，先用左手指腹逆時針方向按摩100次，再用右手順時針按摩100次，最后用左手逆時針按摩100次，此功可建脾胃，左一右一左一為補法，適用體虛便稀的人鍛煉，如大便硬結經常口干舌燥可用泄法，改用右一左一右一的順序，不可單補單瀉，應兩補夾一瀉或兩瀉夾一補，否則傷身。這三段功法結束后，時間空余可練習下邊之輔助功法

（1）固精功

站立全身放松，以意領氣吞之，如咽硬物，送入丹田至腹部有飽滿感，然后綿綿呼出，接著第二次吞氣，過丹田直入會陰穴再循督脈至百會穴然后呼氣，同時降至會陰，如此三次后把氣收穩于丹田，收功，注意事項：氣升百會穴時會陰穴有凹進去的感覺，意降會陰穴時會有鼓突的感覺，并有股熱流或好象有一道白光在丹田上下升降的感覺都是正常現象，此法固精強身久練可達到精滿不思淫的效果。

（2）擎天立地功

兩腳并攏，腳尖朝前，不能成八字，兩眼平視前方，身軀正直，全身放松，兩手自然下垂，掌心向后，口齒輕閉，舌輕抵上顎，鼻吸鼻呼，呼吸自然，動作要配合呼吸，吸氣時兩腳趾用力抓地，如入地生根之狀，兩手手指由前向上翹，如擎物之狀，同時盡力提肛，提會陰，提外腎如忍大小便狀，意守下丹田會陰穴處，吸氣吸到不能再吸氣時則閉氣片刻，閉氣時姿勢保持不變，此為渾圓一氣之勢，十秒鐘后呼氣同時松肛，松會陰，松外腎，松手腳，全身放松，恢復到預備式狀態，一吸一閉一呼為一次，循環幾次即可，注意事項：呼吸要自然緩慢，不可急促用力，實際應用時當陽舉或將有射精感時，必須站在地上做擎天立地功，只須一兩次呼吸就可使陽具倒下，至多三五次即可萎軟，射精感全無。

（3）閉精功

每當小便時，深吸一口氣納入丹田，同時雙手握固（大拇指向內方手心，其余四個指頭緊握大拇指）,兩腳十趾抓地.而后閉息，意想此氣由丹田至會陰，沿督脈上百會，即守住百會穴，復想此穴有一綠色的“水”字，始行小便，待小便解完，將氣噓噓呵出，同時意想百會處“水”字隨氣下行于丹田。此功法閉精甚嚴，久煉后即使再行房事，亦無正常精子排出。否則需開精門，開時去掉一切雜念，小便之際呵氣即可。作為道家內丹功修煉者，平時不小便也可以每天練習20次。女士下蹲時一樣練習。此功站、坐、蹲、臥皆可以練習。

（4）強腎功

直立，兩腳分開與肩寬，雙臂上舉伸直，在腦后交叉，此時小腹略向前傾，雙手盡量向上伸直后壓，所有力量意念集中在腰椎，然后力量從腰椎發出，令兩臂以最大弧度從腦后向身體兩側壓下來，同時下蹲，兩手最后在兩膝間交叉，結束時意念集中在前腳掌5秒鐘，腳后跟不可離地，（在兩臂向兩側下壓時胳膊不使一點力量，完全是腰在腰在用力）在站起時前腳掌先用力，作為啟動能量緊接著將所有力量意念再次集中在腰椎，兩腿不要用一點力量，逐漸站起，兩手一直交叉從胸前直上頭頂到腦后（站立過程中身體頭腳在后，小腹向前身體成弓形，呼吸方法：身體下蹲的整個過程呼氣，身體向上站起的整個過程吸氣，在呼吸轉接時略閉吸兩秒種）最好是用腹式呼吸法，練習多長時間應根據個人體質而定，以不覺疲勞為宜，分兩步說：第一，站立蹲下再站立，整個過程只用腰和腳掌用力不許用腿，第二，兩臂交叉上舉過頭從腦后向兩腿側分開，整個過程也用腰力，不用兩臂和肩膀，兩手始終不交叉（如果不懂這句話就買一個拉力器從腦后把它拉開就找到感覺了）。

（5）揉睪功

首先把雙手搓熱，重疊放在肚臍周圍，順、逆時針分別按揉36次，然后將兩手放于兩側腹股溝處(大腿根部)。以掌沿斜方向輕輕按摩36次，可每周按摩數次。再以兩手食、中指與拇指對稱在陰莖根部的兩側捏起精索，左右捻動各50次。全身放松，自然呼吸，注意兩手捻動精索的感應，以微酸脹，舒適不痛為準。接下來再將雙手揉熱，先用右手握住兩睪丸，使右側睪丸位于手掌心，左側睪丸位于拇指、食指及中指羅紋面上，然后輕輕揉動，向右轉30～50次，再向左揉按。亦可用摩法操作，即先用一手拉緊陰囊，固定外腎，用另一手掌心處置于睪丸上，而后輕輕摩擦，以睪丸微熱為度。

這些功法看著簡單，但是功效卻是很宏大，讀者萬勿輕視之，誰練誰知道！（本文完）