「人們通過浪漫化“出身”“財富”的定義獲得的慰藉，往往更容易破滅在造夢的途中。」

“哈哈哈哈哈哈”

近期，模仿富人笑聲的視頻在各平臺走紅。

視頻中的挑戰者捏起嗓音，模仿富人聲線，再匹配上接近笑聲聲音的圖像，一路從跑車、別墅逐漸跑調到唐老鴨、猿猴、開水壺。在笑聲從“有錢人到唐老鴨”的變化過程中，人們不禁感慨：“這年頭，連笑聲都分窮富了嗎”。

（模仿富人笑聲的挑戰視頻）

在此之前，社交媒體中關于“有錢人的真實生活”的討論層出不窮。“你們有錢人自己開一個小金書”，“能不能切換成平民頻道”。與富人相掛鉤的一切都被賦予著相當占比的話語權重，成為社交媒體中某個避無可避的話題點。

因此，盡管模仿挑戰以看似戲謔的方式調侃“老錢”笑聲，卻暗自為模仿者笑聲的音調、嗓音劃分著對應的窮富等級，這套挑戰實則依舊是某種既有金錢體系的附和。類似玩法的背后，與金錢、地位等緊密關聯的身份象征也正逐漸體現著日常語境的方方面面。

從模仿富人笑聲再到對富人行為舉止的細致觀察，當個體的表達方式逐漸成為某種金錢符號的描摹刻畫，人們書寫自我的話語權似乎正在無形中一點點被瓦解。

01

衡量：物質尺度下的簡化運算

在富人笑聲的模仿視頻中，語調上揚、聲音雄厚被視作是接近富人的笑，往往與奢侈品、晚宴等配圖相關聯；與之相反，聲音尖銳輕快時則配上某些略顯幽默的梗圖。

（笑聲前后的配圖差異）

人們為視頻前后的落差發笑，為“不夠富人”忍俊不禁。視頻內的模仿透露出濃濃的自嘲味，以戲謔的方式揭示著自己與富人笑聲間的反差感，而這份反差往往成為類似話題的熱度來源。

不難發現，在此挑戰中人們原本出自本心的笑聲也成為了財富尺度衡量的對象。在評判笑聲是否接近富人標準維度的評價中，肢體語言、外在形象等逐漸與身份、地位等緊密捆綁，進入“萬物皆可衡量”的場景中。

此前以車、房等資產按資排輩的a1-10等級似乎已經不夠劃分，按照衣著打扮區分三六九等的風格甚至也稍顯過時。肢體動作、面部表情——這一多數人所擁有的表達，正被樹立著嶄新的標桿共識。

（那些被劃分的鄙視鏈們）

然而，“富人的笑”僅僅是某個被抽象概括的符號，不完全象征著真正意義上的“富裕”，更難以成為某種評判工具。事實上，人們達成共識的是以物質、金錢尺度進行評價的標準。因此，當契合此尺度的符號進入社交語境中，一場又一場評比便已悄然開始。

有人發帖詢問“自己的長相怎樣才能看著有錢”，尋找打造“貴氣感”的秘訣；“看朋友圈猜家境”挑戰，將日常分享置身于物質條件的對比中……在無限趨近富人生活的觀察與模仿中，“如何像他們一樣生活”替代“如何生活得更好”成為類似話題交流與討論的核心意圖。

盡管在各平臺中類似挑戰與話題議論紛紛，但這似乎并不完全是人們自發主動附和與追求的結果。

畢竟比起爭奪富人長久占據的地位、財富，對物質外化的表象追求往往更容易實現，添置衣物、裝點生活的成本也遠低于在職場廝殺后才能實現的原始積累。人們可能會借此得到一定的尊重與優待，甚至嘗到生活的甜頭。

（笑聲挑戰話題下，有網友提出質疑）

但當笑聲都膨脹成為被衡量的對象，完全依賴金錢體系去衡量生活、身體、甚至一個個微小的表情習慣，人在此尺度中也正被分解成一個個待價而沽的商品，那些對財富外化的追求也顯得機械而麻木。

可見這場游戲如若繼續持續下去，下一個模仿的將是“呼吸的頻率”、是“眨眼的次數”，是對富人無窮無盡的投射。

02

“老錢”：被營造的甜蜜想象

有網友也將此次富人笑聲挑戰稱作“老錢”笑聲挑戰，為社交媒體中描述的老錢生活完善了一塊更細節的拼圖。

老錢原意指的是繼承家族累世名望和財富的群體，即依靠繼承而非賺取財富。近年來隨著時尚界風格的轉變而持續走紅于網絡。無需logo、極致的裝飾，一種不帶討好、無需妥協的群體及風格成為流行趨勢。

（“老錢風”與流行趨勢)

在老錢的笑聲里，網友讀出坦然、讀出自信，總之與現實境地完全相反。在社交媒體中的流行敘事中，“老錢風”被編織成為某種甜蜜的想象。在老錢的世界里，財富是信托的，父母是開明的，事業是繼承的。因此“老錢風”是不費吹灰之力的，帶著三分輕易，七分漫不經心贏在生活的方方面面。

東亞社會卻幾乎是老錢的另一面。凡事是要爭第一才有結果的，成功是拋頭顱灑熱血的，100%的競爭與努力才會換來理想的進步。但在生活AB面的節奏里，人們依舊吻上老錢風。

人們向往老錢風并不是純粹熱衷于崇高的地位或累計的財富，而是從中汲取某種無需妥協、不帶討好的輕松，以此獲取著代償性滿足，短暫逃離生活中需解決的難題。他們將“老錢”、“富人”幻想為掃除一切障礙的理想化形象，將其懸置于真實生活課題之前。

（近期流行的“重開文學”）

誠然，當前人們面臨著難以解決的集體焦慮，在現實前借助此類敘事消解著無力感。然而，這種甜蜜的網難以讓人長久沉淪。

因為其本質是脫離真實生活的想象，他們的輕松與自在建立在唯物質論的敘事之上。而老錢體系更是對奮斗邏輯的徹底消解，對它的想象實則是對不平等的附和與推崇。笑聲等抽象元素僅僅是被簡化為特定風格、符號與特征，在對它們的模仿中卻掩蓋了現實中潛在的流動困境。

它釋放著甜美的麻醉劑，讓人不自主的加入聲勢浩大的追逐中，而人們通過浪漫化“出身”“財富”的定義獲得的慰藉，往往更容易破滅在造夢的途中。

03

媚富：被卷入的對比敘事

不難發現在此挑戰之外，富人及有關話題長久以來便占據著部分公共資源的關注度。

人們深挖賭王及配偶、后代的愛恨糾葛；在全世界偶遇王思聰并po上網；許愿愛豆是財閥出身；在上海跑車集體出行時轉到外網，給韓國人”見識見識”。還有人在王詩齡的抖音下詢問“閨蜜，你知道蜜雪冰城的味道嗎？”。

（王詩齡與閨蜜們）

有人說，“你們這樣媚富，零個好處”。

事實卻不盡然，人們看似主動自發了解著富人的行為舉止，時刻把握著他們的最新動向，卻源于占據一定文化、社會資源的富人擁有著更多暴露在公眾視線的機會，因此人們才會接收進而討論關于他們的信息。這種信息渠道的錯位一方面吸納著大眾的注意力，另一方面繼續著資源的積累。

不僅如此，圍繞著富人、金錢與地位的某種敘事還影響著人們的日常表達。諸多以物質、金錢等區分的語句描述著生活現象。

抖音上，許多人用“被資本做局”，“動了資本的蛋糕”等抽象句式表達事與愿違；“小香風”“靜奢風”成為描述外在形象的流行詞匯。某種不切實際又荒唐的刻板區分也暴露在AI創作中，豆包生成的“上海人與外省人”間的對比圖正引發爭議。

（被廣泛吐槽的豆包生圖爭議）

眾多原本與財富、地位無關的內容被統統放置于類似語境中，如同被打上標簽的鳳梨罐頭。

因此可以說，普通人并不是媚富，而是在不斷被攫取注意力的過程中被卷入了這場有關富人們的敘事。

在敘事氛圍等的渲染中，對富人笑聲的模仿，穿搭與行為舉止的趨同正被逐漸日常化。這種潛移默化的影響似乎正時刻上演：占據更多注意力與物質優勢的群體，在無形中參與著特定話語的塑造，從而影響著更多人的表達方式，甚至在一定程度上限定了社交場中的語言風格。

這種影響也許并非刻意為之，但它的確正擠壓著當前社交媒體中多元表達的空間，讓更多人做出不得不的選擇。倘若長此以往，僅以某種特定的敘事評述一切，屬于人們個體的生活經驗和價值觀念將面臨逐漸被邊緣化的風險。

（社交媒體中開始反思的議論聲）

在富人玩的那些規則外，本應有著更多值得被關注、傾聽的個體敘事。因為并非所有的生活價值都依附于物質資源的壘砌，都仰仗“向上”眺望。真正壯麗的風景是在奪回自己的視線后，目光所及的每一處。

解困之道也并不在于投身于對富人、老錢的想象，而在于讓更多人跳出這套被他們定義的二元敘事，試著容許多元化的表達與生活方式。

把書寫生活，歌頌、贊美與想象的主體交還給自己，我們可以咧開嘴笑、露齒笑，想怎么笑就怎么笑。

（圖片來源于網絡）