不愛上班，愛上香的年輕人，把“寺廟經(jīng)濟(jì)”推火了。

鯨商(ID：bizwhale)原創(chuàng) 作者 | 胡篤之

如今玄學(xué)當(dāng)?shù)溃絹碓蕉嗟哪贻p人在上課和上香之間，毫不猶豫選擇了后者。由于他們熱衷購(gòu)買各類寺廟轉(zhuǎn)運(yùn)法物和文創(chuàng)，間接促進(jìn)了寺廟經(jīng)濟(jì)的火爆。

但寺廟經(jīng)濟(jì)的走紅，竟能促進(jìn)背后旅游公司上市，倒有些新鮮。比如正籌備上市普陀山，已經(jīng)上市的峨眉山和九華山旅游股份有限公司。

這些佛教名山被包裝上市的事或許會(huì)越來越多。而年輕人本想朝拜的凈土，變成了上市公司一日游。資本裹挾著信仰，還是寺廟鉆進(jìn)了錢眼？

寺廟“掘金”新姿勢(shì)

寺廟經(jīng)濟(jì)之所以能火，原因在于年輕人工作上被996壓得喘不過氣，房?jī)r(jià)物價(jià)高得讓人絕望，教育醫(yī)療費(fèi)用的昂貴讓家庭負(fù)擔(dān)沉重。年輕人的日常就是被焦慮推著走，內(nèi)心則迫切希望找到一個(gè)能安撫情緒的一隅。寺廟，正好成了他們的“心靈慰藉所”。

在寺廟燒香拜佛，點(diǎn)燈祈福，再買些周邊文創(chuàng)，仿佛能把煩惱帶走。艾媒咨詢的數(shù)據(jù)顯示，56.5%的年輕人坦言，上香是他們釋放壓力的方式之一。寺廟的香火越來越旺，不是偶然，而是年輕人集體“求佛”的縮影。

但寺廟的火爆，并不只是年輕人尋求心理安慰。它還代表了年輕人的社交需求、跟風(fēng)心理。在小紅書上，#寺廟旅行#有176萬多篇筆記，話題瀏覽量突破2.4億。北京雍和宮、杭州靈隱寺等熱門寺廟更是流量爆表——雍和宮相關(guān)話題瀏覽量超16億，靈隱寺也超過14億。年輕人不僅去寺廟祈福，還把寺廟變成了“網(wǎng)紅打卡地”。

數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)現(xiàn)存寺廟有3 萬多座，絕大部分都已商業(yè)化，主要集中于北上廣以及江浙等城市中，而上述地區(qū)的寺廟營(yíng)收過億的不在少數(shù)。

在收入層面，大眾通常熟知的寺廟收入主要有門票、香火收入，以及功德箱、法會(huì)法事、供奉和周邊。其實(shí)，寺廟還有其他商業(yè)活動(dòng)，如商標(biāo)授權(quán)、收租、廣告費(fèi)等。

首先，以去寺廟最基礎(chǔ)的花銷，門票錢和香火錢來說。現(xiàn)在很多寺廟都是5A級(jí)國(guó)家旅游景點(diǎn)，門票可不便宜。

普陀山的大門票就要220元，峨眉山純門票也要160元，靈山大佛210元、少林寺80元、靈隱寺45元。有時(shí)進(jìn)入寺廟后，一些香火和其他活動(dòng)還需單獨(dú)買小門票。

以靈隱寺為例，其45元的門票看似親民，但年接待1200萬人次，直接帶來6.7億的現(xiàn)金流。而門票只是“流量入口”，香火經(jīng)濟(jì)才是核心引擎。靜安寺1.98萬元的鎏金佛像、1.68萬元的開光山寶銀幣，熱門寺廟供奉牌位動(dòng)輒數(shù)千元的年費(fèi)，春節(jié)的“頭香”的價(jià)格萬元起步，這些才是寺廟的利潤(rùn)主軸。

通常來說，大門票收入由當(dāng)?shù)卣退聫R按7:3的比例來分，小門票收歸當(dāng)?shù)氐姆鸾虆f(xié)會(huì)，再和寺廟進(jìn)行自主分配。

其次，為了創(chuàng)收，寺廟還會(huì)偶爾舉辦一些法會(huì)和認(rèn)捐活動(dòng)，入場(chǎng)券從幾百到幾萬的都有。香火的價(jià)格差異更多了，從便宜的幾十元到上不封頂，一支過10萬的都有出現(xiàn)過。

普陀山的子公司吉祥香業(yè)，2019年光香火銷售收入就有3200萬元。

最后，是豐富多彩的寺廟周邊產(chǎn)品。廟內(nèi)不僅有吃的素面、素食自助餐，也有喝的酒、奶茶和咖啡，還有買了可以戴的轉(zhuǎn)運(yùn)手串。靈隱寺58元的“陳皮醬油”一年銷售額320萬，十八籽手串在淘寶銷量暴漲566%，雞鳴寺的“慈悲奶茶”日銷百杯，五臺(tái)山的白酒、永福寺的咖啡，宗教IP的變現(xiàn)能力讓人瞠目。此外，寺廟還通過直播、短視頻等新興方式吸引年輕群體，進(jìn)一步拓展了其商業(yè)版圖。

寺廟的功德箱也與時(shí)俱進(jìn)，變成了便民的電子版，可以直接掃碼捐功德。甚至還能和寺廟內(nèi)的大屏實(shí)時(shí)同步，誰捐了多少，一目了然。

有寺廟還統(tǒng)計(jì)稱，電子功德箱的捐贈(zèng)額比起傳統(tǒng)方式增長(zhǎng)了30%以上。

總之，就是一茬又一茬的年輕人，和五花八門的創(chuàng)收方式，讓寺廟越來越有錢，甚至有了上市公司的出現(xiàn)。

上市、投資“兩手抓”的寺廟

當(dāng)寺廟包裝成旅游公司，就成了披著“袈裟”的資本游戲。

峨眉山早在1997年就在深交所上市，成為第一座進(jìn)入資本市場(chǎng)的“名山”。其主要業(yè)務(wù)為旅游門票、索道業(yè)務(wù)和酒店業(yè)務(wù)三個(gè)方面。而旅游門票、索道業(yè)務(wù)是最掙錢的業(yè)務(wù)，在2024年年報(bào)中，峨眉山整體營(yíng)收高達(dá)10.13億元。游山門票收入為2.77億元，占比27.35%；客運(yùn)索道收入：4.10億元，占比40.49%。

可以看出，老牌名山的優(yōu)勢(shì)是旅游資源集中，景區(qū)在門票、索道經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)上擁有不可復(fù)制的優(yōu)勢(shì)。并且，經(jīng)過多年發(fā)展，峨眉山的產(chǎn)業(yè)鏈資源豐富，已成為涵蓋景區(qū)門票、索道、賓館飯店、茶業(yè)、演藝、旅行社、旅游商品、廣告?zhèn)髅健⒙糜未髷?shù)據(jù)信息技術(shù)和軟件開發(fā)等板塊的大型綜合類文旅上市公司，為游客提供“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”全方位服務(wù)。加之越來越便利的交通，峨眉山景區(qū)的發(fā)展才會(huì)越來越好。

后來于2015年上市的九華旅游公司，上市前就被業(yè)內(nèi)詬病基礎(chǔ)設(shè)施落后，接待能力趨于飽和，經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)也已見頂回落。因此，上市后的公司利用募集資金進(jìn)行了天臺(tái)索道改建、東崖賓館改建、西崖賓館新建等項(xiàng)目的投資，提升了旅游設(shè)施和服務(wù)水平。

還有四大佛教名山之一普陀山旅游發(fā)展股份有限公司，雖多次因正義被迫撤回IPO申請(qǐng)，但其如今已更名為舟山旅游，與上級(jí)相關(guān)部門對(duì)接溝通，準(zhǔn)備重新申請(qǐng)上市。

除了這些老牌旅游公司憑借天時(shí)地利人和上市，寺廟還有其他方式玩轉(zhuǎn)資本，投資就是其中之一。

比如上海的玉佛寺，因其出色的投資能力被稱為“最懂投資的寺廟”。早在2009年，玉佛寺啟動(dòng)了“覺群大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金”，為符合條件的創(chuàng)業(yè)者提供貼息貸款，助力創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目發(fā)展。

餓了么是2009年第一屆受益者，其創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)在相關(guān)創(chuàng)業(yè)大賽中獲得最高額度10萬元全額貼息貸款。除餓了么外，盛視天橙、帝亞實(shí)業(yè)、威佩網(wǎng)絡(luò)科技、貝孚幼兒教育等多個(gè)項(xiàng)目也獲得過資助。截至2020年，基金累計(jì)資助創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目219個(gè)，成功率達(dá)80%以上。

此外，各類資產(chǎn)過億乃至上百億的寺廟也紛紛成立基金會(huì)，涉足投資、文化旅游、水業(yè)、藝術(shù)團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)科技甚至客運(yùn)行業(yè)，硬生生把寺廟開成了多元化集團(tuán)。

具體而言，深圳弘法寺設(shè)立了弘法寺慈善功德基金；廈門普陀寺也成立了普陀寺慈善會(huì)；山西五臺(tái)山直接控股了15 家企業(yè)，除了傳統(tǒng)寺廟項(xiàng)目，還涵蓋投資、文化旅游、水業(yè)、藝術(shù)團(tuán)體、網(wǎng)絡(luò)科技、客運(yùn)等多個(gè)領(lǐng)域。

當(dāng)然，國(guó)內(nèi)還有不少寺廟圍繞與寺廟文化相關(guān)的領(lǐng)域，如文化發(fā)展、素食餐飲，甚至房地產(chǎn)、制造業(yè)等開設(shè)投資公司。比如少林方丈釋永信在2008年創(chuàng)辦的河南少林無形資產(chǎn)管理有限公司，注冊(cè)資本為100萬人民幣，目前對(duì)外投資了14家企業(yè)，涉及制造業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)等。

這些寺廟憑借龐大的客流量和繁雜的營(yíng)收項(xiàng)目，才一步步讓“寺廟經(jīng)濟(jì)”成了年輕人眼中的香餑餑。

不過，也有諸多業(yè)內(nèi)人士和擔(dān)心自己變成韭菜的消費(fèi)者，質(zhì)疑這種寺廟經(jīng)濟(jì)是否存在智商稅，是否具有持續(xù)性？

玄學(xué)智商稅？

眾所周知，成本不高的手串，在寺廟的經(jīng)過開光，價(jià)格高至幾百上千不等；靈隱寺30元門票只是“開胃菜”，普濟(jì)寺160元、普陀山210元的門票才是“硬菜”；靜安寺延生祿位2000元/年；陜西法門寺牌位供奉1000元一年，如若需要在初一和十五隨堂參加法會(huì)，價(jià)格將上漲到2000元/年。

當(dāng)祈福變成“付費(fèi)解鎖”，當(dāng)功德箱開始支持掃碼支付，普通香客的信仰體驗(yàn)正在被高消費(fèi)門檻勸退。更扎心的是，寺廟的錢究竟流向了哪里？

不少人為此吐槽，如今寺廟的規(guī)模是越來越大，和尚也越來越圓潤(rùn)，可這些寺廟也如" 貔貅 "，錢只進(jìn)不出，難得見其主動(dòng)捐助社會(huì)公益項(xiàng)目。

寺廟作為一個(gè)弘揚(yáng)佛法、勸人向善的場(chǎng)所，固然需要有經(jīng)濟(jì)收入，但也不應(yīng)該變得太過功利和商業(yè)氣息太濃。

不過，也并非所有寺廟都如此。遼寧大悲寺的僧人堅(jiān)持清苦生活，禁止香客捐錢，靠托缽乞食過日子；終南山隱修寺廟把捐款全數(shù)資助留守兒童；上海報(bào)恩寺的智祥法師三十年如一日救助流浪動(dòng)物，用行動(dòng)詮釋“慈悲為懷”。這些寺廟的存在，像一盞盞微光，照亮了信仰與商業(yè)化之間的平衡點(diǎn)。

另一方面，最近兩年，線上有諸多玄學(xué)經(jīng)濟(jì)。從直播間千元“招財(cái)”水晶到8.8萬線上風(fēng)水服務(wù)，玄學(xué)經(jīng)濟(jì)正收割著現(xiàn)代人的焦慮狂歡。曾經(jīng)以歷史價(jià)值為核心的古董交易，如今被賦予開光、風(fēng)水、轉(zhuǎn)運(yùn)等神秘色彩，形成年產(chǎn)值超千億的灰色產(chǎn)業(yè)鏈。

某直播間內(nèi)，一串號(hào)稱“雍和宮同款”的白水晶手鏈被標(biāo)注“能量?jī)艋薄罢胸?cái)納福”功能，售價(jià)從30元炒至上千元，主播宣稱：“戴上它，客戶追著你簽單！”而在高端市場(chǎng)，某寺廟推出的微信頭像開光服務(wù)標(biāo)價(jià)3000元，宣稱“換頭像改運(yùn)勢(shì)”，竟吸引數(shù)百人排隊(duì)。

對(duì)消費(fèi)者而言，還需要分清現(xiàn)實(shí)的焦慮和古老的迷信，辨別套路和智商稅。

不過，回到寺廟經(jīng)濟(jì)本身。旅游公司想賺錢無可厚非，但當(dāng)各種消費(fèi)充斥著寺廟時(shí)，其文化價(jià)值就會(huì)被稀釋。未來寺廟經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要注重經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的平衡。讓商業(yè)化為信仰服務(wù)，而不是讓信仰為資本打工；讓寺廟的宗教屬性和文化內(nèi)涵得以延續(xù)，而善款流向真正需要幫助的人。

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