俯瞰位于贛江之畔的江西南昌滕王閣景區(qū)。王勃曾做《滕王閣序》。圖據(jù)新華社客戶(hù)端

4月18日，山西博物院首次推出的古籍專(zhuān)題原創(chuàng)展“晉國(guó)垂棘——中華古籍里的山西先賢”開(kāi)展。這是《王子安集》中的滕王閣序。 圖據(jù)新華社客戶(hù)端

王勃石像。圖據(jù)滕王閣旅游區(qū)微信公眾號(hào)

圖據(jù)天府新視界

　　
□劉火

　　“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，這句膾炙人口的唐詩(shī)出自王勃的《送杜少府之任蜀州》，是他送好友杜少府赴蜀地任職時(shí)的臨別贈(zèng)言。王勃，字子安，絳州龍門(mén)（今山西萬(wàn)榮）人。
　　蜀地雖早在先秦時(shí)期就已“歸化”中原，但在唐代，仍是如李白所說(shuō)“蜀道之難，難于上青天”的偏遠(yuǎn)之地。從長(zhǎng)安到蜀地，需穿越關(guān)中、漢中，翻越秦嶺或大巴山，路途艱險(xiǎn)。對(duì)長(zhǎng)安人而言，蜀地真算得上是“天涯”了。

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王勃被貶蜀地留下多首名篇

　　令人唏噓的是，王勃送別好友不久后，因撰寫(xiě)《檄（xí）英王雞》觸怒唐高宗，被逐出沛王李賢幕府，貶至蜀地。這位曾以“天涯”形容蜀地的才子，最終也踏上了入蜀之路，留下多首名篇。
　　《舊唐書(shū)》與《新唐書(shū)》雖然都有王勃傳，卻未載其入蜀之事。所幸，王勃留世的89首詩(shī)（《全唐詩(shī)補(bǔ)編》另錄王詩(shī)5首）中，留下了他在蜀地的印跡。其《江亭夜月送別二首》中的第一首寫(xiě)道：“江送巴南水，山橫塞北云。津亭秋月夜，誰(shuí)見(jiàn)泣離群？”
　　詩(shī)中的“巴南”，即今重慶市巴南區(qū)，唐代屬劍南道渝州所轄。如果詩(shī)中所指的“巴南”為實(shí)地實(shí)名的話(huà)，那么我們可以推測(cè)，王勃可能是從今陜西漢中到四川巴中的米倉(cāng)古道，由北向南進(jìn)入蜀地。從正史角度看，我們無(wú)從知曉王勃入蜀時(shí)有無(wú)官職，亦不知其入蜀后依托何人生活，但從這首巴南送別詩(shī)來(lái)看，王勃的蜀地生活并不存在衣食困厄問(wèn)題，依然有友人相聚、飲酒賦詩(shī)，以及如詩(shī)中所說(shuō)的相送。雖然“山橫”水遠(yuǎn)，但還沒(méi)到哭泣的境地。
　　《唐才子傳》稱(chēng)“勃屬文綺麗，請(qǐng)者甚多，金帛盈積，心織而衣，筆耕而食”，若此言不虛，無(wú)論身在哪里，王勃都可能憑一支筆過(guò)上不錯(cuò)的日子。想來(lái)，放逐蜀地前，他憑筆躋身皇室幕府；入蜀后，也可以筆謀生，混個(gè)有酒有飯的生活。當(dāng)然，這并不是詩(shī)人的終極追求。于詩(shī)人而言，精神世界的豐盈，遠(yuǎn)比物質(zhì)生活重要。
　　《江亭夜月送別二首》中的第二首寫(xiě)道：“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寞離亭掩，江山此夜寒。”從中可以看到王勃在蜀地生活的精神面相。雖然孤寂，但并非落寞；即便“亂煙”彌漫，即便“夜寒”襲人，詩(shī)人心中依然有向往與期許。在《蜀中九日》一詩(shī)中，王勃寫(xiě)道：“九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯。人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來(lái)。”盡管思鄉(xiāng)心切，但在他鄉(xiāng)仍有宴席，席間仍有客有酒相伴。

2

為成都縣學(xué)孔廟撰寫(xiě)碑文

　　王勃在不到30歲的短暫生命歷程里，宦游四方。然而，就在這樣的漂泊中，他留下了許多傳世詩(shī)文，如《滕王閣序》《送杜少府之任蜀州》《蜀中九日》等，都是天下名作。而后兩篇名作，均與蜀地息息相關(guān)。可見(jiàn)蜀地不僅是他人生旅途的一站，更是他詩(shī)文創(chuàng)作的靈感源泉。
　　王勃之于蜀地，不僅留下了這幾首名詩(shī)，更在《全唐文》第183卷至185卷中留下了多篇與蜀地相關(guān)的碑文，如《益州綿竹縣武都山凈慧寺碑》《益州德陽(yáng)縣善寂寺碑》《梓州慧義寺碑銘》《梓州飛烏縣白鶴寺碑》《梓州通泉縣惠普寺碑》《梓州元武縣福會(huì)寺碑》《彭州九隴縣龍懷寺碑》等，其中尤以《益州夫子廟碑》為代表作。
　　《益州夫子廟碑》雖不能與《滕王閣序》相比，但其敘事、抒情、立志，與《滕王閣序》的汪洋恣肆類(lèi)似：“成變化而行鬼神，觀(guān)陰陽(yáng)而倚天地。以鼓天下之動(dòng)，以定天下之疑。索眾妙於重元，纂群微於太素，圣人之贊易也。”這篇為成都縣學(xué)孔廟所寫(xiě)的《益州夫子廟碑》，或許是蜀地夫子廟禮贊最早的文字存本。
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