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破體與真意：金熙長(zhǎng)的碑帖融通及"無(wú)法之法"的美學(xué)本體論構(gòu)建

編者按：

在當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)日益陷入形式主義泥淖的當(dāng)下，隱士書(shū)家金熙長(zhǎng)的藝術(shù)探索猶如一劑清醒良方。本文以深邃的美學(xué)視角，系統(tǒng)剖析了金熙長(zhǎng)書(shū)法中的隱逸氣象，揭示了其碑學(xué)主張對(duì)傳統(tǒng)與當(dāng)代的雙向叩問(wèn)，更直指當(dāng)下書(shū)壇的三大癥結(jié)，堪稱(chēng)一部兼具學(xué)術(shù)深度與人文關(guān)懷的書(shū)法評(píng)論力作。

文中對(duì)金熙長(zhǎng)“真陽(yáng)筆法”的解讀尤為精妙——他臨摹古碑時(shí)，不拘泥于刀刻痕跡，而是追溯書(shū)丹時(shí)的流動(dòng)氣韻，以“古樸蒼茫”的線條還原當(dāng)時(shí)石刻的原始精神。這種“未刻時(shí)”的臨碑理念，既是對(duì)碑學(xué)考據(jù)的突破性實(shí)踐，亦是對(duì)書(shū)法本質(zhì)“道法自然”的回歸。而作者對(duì)金熙長(zhǎng)“寫(xiě)大字立大志”美育觀的闡發(fā)，更將討論提升至文化傳承的高度：當(dāng)書(shū)法教育淪為技巧競(jìng)賽，金氏主張以漢魏摩崖的雄渾線條涵養(yǎng)胸襟，實(shí)為重塑民族審美品格的重要路徑。

尤為可貴的是，文章并未止步于藝術(shù)分析。通過(guò)對(duì)比金熙長(zhǎng)隱居十八年創(chuàng)作的《家風(fēng)》《太上感應(yīng)篇》等作品與當(dāng)下“展覽體”的浮躁，作者犀利指出：書(shū)法的危機(jī)本質(zhì)是文化根脈的斷裂。金熙長(zhǎng)以儒釋道融合的“中和之美”喚醒的，不僅是筆墨的靈性，更是文人“由技入道”的精神傳統(tǒng)。

推薦此文，不僅因其考據(jù)翔實(shí)、論述縝密，更因其在技術(shù)解析之外，展現(xiàn)了書(shū)法作為中華文明“修心載道”載體的終極意義。在機(jī)械復(fù)制時(shí)代，金熙長(zhǎng)的隱逸書(shū)風(fēng)恰似一面古鏡，照見(jiàn)當(dāng)代藝術(shù)缺失的生命境界與文化自覺(jué)。

（編者）

原文標(biāo)題：隱逸書(shū)風(fēng)中的道法自然——金熙長(zhǎng)碑學(xué)實(shí)踐

作者：深圳新聞網(wǎng)記者周錦春

金熙長(zhǎng)（原名金龍）是隨著深圳改革開(kāi)放成長(zhǎng)起來(lái)的著名書(shū)法大家，曾在深圳文化的歷程中首創(chuàng)了二十余項(xiàng)令人耳目一新的紀(jì)錄。他的書(shū)法，在當(dāng)代書(shū)法的廣闊版圖中，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與深邃的碑學(xué)主張獨(dú)樹(shù)一幟，如同一股清泉，為略顯浮躁的書(shū)壇注入了新的活力與思考。

金熙長(zhǎng)的書(shū)法被學(xué)界譽(yù)為“隱士書(shū)風(fēng)”，其核心特色可用“清、遠(yuǎn)、沉、亮”四字概括，同時(shí)兼具仙家氣象與傳統(tǒng)文人風(fēng)骨，呈現(xiàn)出一種儒釋道融合的“中和之美”。

“清者，上清而真陽(yáng)”，他的作品宛如一泓清泉，洗盡世俗鉛華。在其筆下，線條蕭疏空靈，每一筆都似帶著超脫塵世的仙氣 。如自撰聯(lián)“一室琴聲邀明月，半甌清茗洗俗塵”，整幅作品簡(jiǎn)約透徹，觀之仿若能聽(tīng)到金玉振響，心靈也隨之得到滌蕩。這種“清”不僅是形式上的簡(jiǎn)潔，更是一種精神上的純凈，摒棄了世俗的功名利祿之心，回歸到書(shū)法藝術(shù)的本真。

“遠(yuǎn)者，高古曠達(dá)”，金熙長(zhǎng)扎根篆隸，深入研習(xí)漢魏摩崖石刻，將其中的雄渾大氣與道家的超然意境融入書(shū)法。他臨寫(xiě)《瘞鶴銘》《許長(zhǎng)史碑》等仙家名碑時(shí)，運(yùn)用“真陽(yáng)筆法”，力求還原這些碑刻未刻時(shí)的原初氣韻。其作品中的線條古樸蒼茫，帶著歲月的痕跡與歷史的厚重感，卻又不失靈動(dòng)，引領(lǐng)觀者進(jìn)入一種高遠(yuǎn)、曠達(dá)的藝術(shù)境界，感受書(shū)法藝術(shù)跨越時(shí)空的魅力。

“沉者，雄而不露”，金熙長(zhǎng)的書(shū)作雄渾寬博，卻毫無(wú)匠氣與粗糙之感，反而盡顯靜穆古雅。在他的尺八屏榜書(shū)對(duì)聯(lián)《金英玉質(zhì)，煥象靈曦》作品中，線條沉著老辣，筆畫(huà)的筋骨血肉清晰洞達(dá)，既有碑刻中“沙里錐”“屋漏痕”的質(zhì)感，又蘊(yùn)含著山林氣息與曠野沙漠之境。他的書(shū)法不追求表面的張揚(yáng)與奪目，而是以一種內(nèi)在的力量打動(dòng)觀者，展現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)修養(yǎng)。

“亮者，湛然通透”，金熙長(zhǎng)善于運(yùn)用淡墨營(yíng)造空無(wú)之境，在橫向結(jié)構(gòu)上大膽拉伸，展現(xiàn)出銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌。其草隸《心經(jīng)》十條屏便是典型代表，筆畫(huà)看似輕柔，卻綿里藏針，氣息高昂卻不張揚(yáng)。作品在簡(jiǎn)潔的形式中蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵，達(dá)到了“形簡(jiǎn)意賅”的至高藝術(shù)境界，讓觀者在欣賞中感受到一種澄澈、通透的美感。

尤為獨(dú)特的是，金熙長(zhǎng)將儒家的風(fēng)雅、道家的真陽(yáng)、佛家的空靈完美地融合在書(shū)法創(chuàng)作中，形成了獨(dú)特的“中和之美”。他的自撰詩(shī)文書(shū)法作品，如《家風(fēng)》《太上感應(yīng)篇》等詩(shī)作，不僅傳遞著儒家修身齊家的倫理觀念，還以禪意的筆法演繹著佛學(xué)經(jīng)典的智慧，同時(shí)又通過(guò)仙家書(shū)風(fēng)展現(xiàn)出道家的玄理。這種多元文化的融合，使他的作品在文與質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一，具有極高的藝術(shù)價(jià)值與思想深度。

金熙長(zhǎng)的碑學(xué)主張對(duì)其書(shū)法創(chuàng)作與教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面——

一是篆隸筑基，碑帖兼融。他堅(jiān)信書(shū)法學(xué)習(xí)應(yīng)從篆隸入手，篆隸是書(shū)法線條的源頭，其基礎(chǔ)的深淺直接決定了書(shū)法之路能走多遠(yuǎn)。金熙長(zhǎng)早年在中大求學(xué)時(shí)即師承商承祚先生，深入研究商周金文，并溯源歷代書(shū)家的師承脈絡(luò)，從漢代摩崖簡(jiǎn)書(shū)隸書(shū)及南北朝碑刻經(jīng)典中汲取養(yǎng)分，強(qiáng)調(diào)“草從篆化，楷從隸出”的筆法邏輯。在他看來(lái)，只有打好篆隸的基礎(chǔ)，才能使書(shū)法線條具有古樸、厚重的質(zhì)感，為后續(xù)的書(shū)法創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)的根基。同時(shí)，他主張碑帖兼融，學(xué)帖者亦要先學(xué)碑，書(shū)中方有金石氣，打破碑學(xué)與帖學(xué)之間的界限，取二者之長(zhǎng)，豐富書(shū)法的表現(xiàn)形式與藝術(shù)內(nèi)涵。

（著名古文字學(xué)家、書(shū)法家商承祚先生，1983年參觀金熙長(zhǎng)在中大舉辦的書(shū)法展，左一帶眼鏡者為金熙長(zhǎng)）

二是臨碑求“未刻時(shí)”氣韻。金熙長(zhǎng)在臨摹古碑時(shí)，不滿足于簡(jiǎn)單地復(fù)制字形，而是致力于還原古碑的原始精神與氣韻。他在考證《瘞鶴銘》時(shí)，通過(guò)對(duì)陶弘景書(shū)丹時(shí)的“仙家意趣”的深入揣摩，運(yùn)用“古樸蒼茫”的筆法，試圖再現(xiàn)此碑未刻石前的流動(dòng)氣韻。這種獨(dú)特的臨碑方法，使他能夠深入挖掘古碑的內(nèi)在價(jià)值，領(lǐng)悟古人的書(shū)法精髓，為自己的創(chuàng)作注入了鮮活的生命力，也因此被稱(chēng)為“中國(guó)書(shū)壇第一個(gè)提出用真陽(yáng)筆法寫(xiě)仙家碑的隱士”。

（金熙長(zhǎng)左書(shū)《瘞鶴銘》尺八屏六條屏）

三是倡導(dǎo)“寫(xiě)大字立大志”的美育觀。他呼吁青少年應(yīng)以長(zhǎng)鋒羊毫或斗筆臨習(xí)漢魏摩崖石刻，通過(guò)書(shū)寫(xiě)榜書(shū)來(lái)培養(yǎng)“厚樸寬博的胸懷”。在他看來(lái)，書(shū)法不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種修身養(yǎng)性的方式，通過(guò)書(shū)寫(xiě)大字，可以讓人開(kāi)闊心胸，培養(yǎng)遠(yuǎn)大的志向與高尚的品德。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)書(shū)法家應(yīng)“求學(xué)于天地”，從大自然中汲取靈感，將自然之美融入書(shū)法創(chuàng)作，以高古的線條抒寫(xiě)大國(guó)風(fēng)度，展現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的雄渾氣魄與文化自信。

（金熙長(zhǎng)大字創(chuàng)臨《許長(zhǎng)史碑》局部，詳細(xì)可搜索）

金熙長(zhǎng)的書(shū)法藝術(shù)與碑學(xué)主張，為當(dāng)代書(shū)壇提供了寶貴的啟示。在其自作詩(shī)聯(lián)為主題的作品中，他以碑學(xué)為根基，以隱逸為心境，將慈悲與歡喜、雄渾與靜穆、古法與創(chuàng)變和諧地統(tǒng)一在書(shū)法作品中，為浮躁的當(dāng)代書(shū)壇帶來(lái)了一股清新的“山林清風(fēng)”。他的價(jià)值不僅體現(xiàn)在技法的創(chuàng)新與突破上，更在于他對(duì)書(shū)法文化本質(zhì)的深刻理解與重塑，使書(shū)法回歸到“修心載道”的本源。

（金熙長(zhǎng)和方震先生詩(shī)：

松風(fēng)一曲入深林，

清夜泠泠聞素音。

綠水長(zhǎng)鳴千古調(diào)

高山仰止接天心。

“松風(fēng)”一開(kāi)筆用枯筆入紙，一股老松沐浴殘風(fēng)之息撲入眼簾。通篇長(zhǎng)鋒用筆，且用墨對(duì)比強(qiáng)烈，整體漢魏氣息貫徹始終。“聞素音”的三橫筆多用方筆，放松而有力。

“千古”的“千”橫筆左高右低的反常寫(xiě)法有如磐石，與“古”字鮮明對(duì)比，篆筆“心”收篇，引人遐想。

整體書(shū)風(fēng)融碑于帖，奇拙野逸。在書(shū)寫(xiě)時(shí)，好似“無(wú)法無(wú)技，不求討好”，讀來(lái)卻有如“琳瑯振響，琴聲悠悠”之感。）

【當(dāng)代著名隱士書(shū)法家金熙長(zhǎng)（金龍）簡(jiǎn)介】

一、生平與經(jīng)歷

1. 早期成就與深圳貢獻(xiàn)：金熙長(zhǎng)（原名金龍）生于浙江臺(tái)州，自20世紀(jì)80年代起在深圳生活工作30余年，曾開(kāi)創(chuàng)深圳文化界多項(xiàng)“第一”，八十年代曾在香港中文大學(xué)辦展及九十年代初任深圳大學(xué)書(shū)法教師。2. 隱退與學(xué)術(shù)深耕： 2005年后退出商海，專(zhuān)注于書(shū)法研究與寫(xiě)作。3. 社會(huì)榮譽(yù)： 曾獲“深圳市文明市民標(biāo)兵”“深圳特區(qū)成立三十周年杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”等稱(chēng)號(hào)，并擔(dān)任深圳市書(shū)協(xié)副主席、顧問(wèn)，民建中央書(shū)畫(huà)院廣東分院副院長(zhǎng)等職。

二、書(shū)法藝術(shù)與成就

1. 獨(dú)特的“真陽(yáng)筆法”與碑學(xué)研究：金熙長(zhǎng)以“真陽(yáng)筆法”著稱(chēng)，主張雄渾豪邁的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，反對(duì)浮華媚俗。他系統(tǒng)考據(jù)并臨寫(xiě)《瘞鶴銘》《許長(zhǎng)史碑》等南北朝碑刻，提出“草從篆化、楷從隸出”的書(shū)學(xué)理念，被譽(yù)為“仙家書(shū)法”的代表人物。2. 四品境界與居士書(shū)風(fēng)：其書(shū)法以“清、遠(yuǎn)、沉、亮”為四品特色，融合儒家的風(fēng)雅、道家的真陽(yáng)、佛家的空靈，形成“居士書(shū)風(fēng)”。作品多自撰詩(shī)文，注重心性與筆墨的統(tǒng)一，被評(píng)論家稱(chēng)為“金熙長(zhǎng)體”。3. 教育貢獻(xiàn)與著作：編寫(xiě)《學(xué)生臨碑輔助字帖》系列叢書(shū)（計(jì)劃100冊(cè)），系統(tǒng)還原古碑未刻時(shí)的原貌，填補(bǔ)碑帖考據(jù)與臨習(xí)的空白。另出版《人生第一步》《家風(fēng)》《修身養(yǎng)靈》《滌心甘露》及書(shū)法集《<心經(jīng)>六體書(shū)》，《齋館廟堂楹聯(lián)書(shū)法賞析》等著作，倡導(dǎo)“情性教育”與修身養(yǎng)性。

三、社會(huì)影響與評(píng)價(jià)

1、藝術(shù)地位：金熙長(zhǎng)被認(rèn)為是當(dāng)代碑學(xué)復(fù)興的重要推動(dòng)者，其臨寫(xiě)的《瘞鶴銘》被評(píng)價(jià)為“十年內(nèi)無(wú)人超越”，作品多次在國(guó)內(nèi)外展出，并被方正字庫(kù)收錄為“金熙長(zhǎng)標(biāo)題體”（簡(jiǎn)繁常用字9600多字）。2. 文化理念：他呼吁書(shū)法教育應(yīng)重視“寫(xiě)大字立大志”，倡導(dǎo)青少年臨習(xí)漢魏碑刻以培養(yǎng)胸懷，同時(shí)強(qiáng)調(diào)書(shū)法需從自然與天地精神中汲取靈感，反對(duì)功利化創(chuàng)作。

（原文載《深圳新聞網(wǎng)》2025.5.15）

本期編輯：梁善劍 包玉慈

圖片提供：段心照

策劃設(shè)計(jì)：劉永偉