在對“磨”的調查中，采用了“捋著麻線找頭”的倒查法，因飲食文化找煎餅，因煎餅找磨，因磨找磨石，因磨石找造磨人。找到了基本可以認定的兩個魯班造磨處，一個在滕州市界河鎮靈泉山腰，一個在龍陽鎮龍山村前的百家石地段。

做煎餅離不開石磨，做磨離不開磨石，最適合做磨的石頭產在滕州的靈泉山、龍山。龍山腳下，至今還叫“百家石”的地方，相傳就是魯班率領百家石匠和徒弟們，搞石磨大兵團作戰的地方，歷史上石磨就是從這里進入尋常百姓家的。石磨出現之前，人們對糧食的加工非常粗糙，甚至無能為力。薯類燒著吃，豆類烤著吃，高梁整穗整穗地煮著吃。直到現在，魯班當年沒走到的地方，仍保留著大米、玉米吃整糧食粒子的痕跡。石磨飛轉，添進去的是一把把的麥面。面加水一和，揉成了饃饃，切成了面條，包成了展終石格或了大煎餅。魯班點石成磨，帶來了糧食加工的大革命，把人類一下子推游了“食不厭精，膾不厭細”的飲食文明時代。前人裁樹、后天乘涼，修班造福，子孫分享。

傳說魯班還打了井，魯班打井定井位的絕招是“日落碗扣地，日出看水氣”；在山地和沙灘的施工方法是“軟地下盤，硬地穿巖”；安全防范的方法是“留蹬掏洞，救人活命”；改善水質的方法是“井邊種藥草，長生不會老”。尋訪現在依然使用的古井，大都符合這些口訣的要求。棗莊市山亭區馮卯鎮九老莊村的一眼古井，就因為井口四周種植了枸杞、葛根，根扎黃泉，水好養人，一度出過九位老壽星，故名“九老莊”。

對照魯班的傳說，今天還能找到其他的“公輸圣跡”，滕州市界河鎮魯班碌磷堤就是很好的一例。滕州、鄒城兩市交界的界河，古稱白水河。在魯班出手治理之前，年年山洪暴發時，波濤滾滾，泥沙俱下，常使兩岸人民流離失所，無家可歸。當時魯班率領弟子們在靈山打磨，看到這一慘狀后心想，只有在兩岸筑起石頭大堤才能制服這匹野馬，保住百姓的田園。但是這么余的石頭，怎么往山下運呢？他瞅著一盤盤圓圓的石磨，想起了讓石頭長腿自個兒下山的辦法，于是便打制了三千個圓滾滾的大碌磷，往下一放骨骨碌碌順著河岸滾下去，壘成了銅墻鐵壁式的河堤。用碌磚筑堤又省運力，又減緩激流的沖刷力。魯班用超人的智慧和精湛的技藝，打造了這舉世無雙的變水害為水利的工程，比李冰父子建筑的都江堰還早二百多年。

魯班是中華民族優秀傳統文化的載體，作為“匠”，他巧技制器，懷匠心；作為“師”，他授業解惑，至善育人，嚴師道；作為“圣”，他創制垂法，博施濟眾，匯圣德。匠心、師道、圣德集于一身。