印刷術和刻帖技術成熟以前，古人學書法，基本通過家傳、師承、自學三種途徑，師承考驗傳授人自身的水平，自學則要求悟性高、臨摹的法帖也要“保真”，因此這兩種方式下，產生大師的數量并不多。

而家傳就不一樣了，一方面能保證筆法的純正性，另一方面祖輩的作品也更真實可靠，所以“瑯琊王氏”幾乎每一代都有書法大師誕生。不過，這種方式“保密性”太強了，王羲之臨終前多次囑咐王獻之，一定不要外傳自家的筆法“千金毋傳”“不可示諸友”。

直到南陳末年，智永禪師“大公無私”，才將“二王”秘法公布于世。據史籍記載，他寫了800多本《真草千字文》，送給浙東諸寺，還收了辯才、虞世南等弟子。智永曾閉關20年鉆研《蘭亭序》，因此他的字不論是法度、氣韻，都還原晉人精髓。

可惜的是，《真草千字文》原作如今已全部失傳，只有拓本傳世，而拓本存在模糊的弊病，很難將細節纖毫畢現還原。而1900年，敦煌莫高窟藏經洞中出土了一件文物，填補了這一空白，智永書法首次有了墨跡草稿現身，時隔千年，墨跡如新。

此作便是《真草千字文殘稿》，由唐代宮廷抄經生蔣善進鉤填而成，全卷縱25.1厘米、橫98厘米，現存36行、370余字，內容起于“侍巾帷房”，止于“焉哉乎也”，字徑大小約3厘米。1908年時，它被法國人伯希和買走，現藏于法國巴黎國立圖書館。

這部作品有兩大珍貴之處：其一是雙鉤而成，又在不夠清晰的地方進行了補筆。論對原帖的還原，雙鉤法無疑是最成功的，這是刻本遠無法相比的。而且我們還能從中領略墨色、章法、筆勢的變化，這也是諸拓本沒有的。

其二是版本的真實性，蔣善進生活的年代，距智永不過20年，而且他能從宮廷內欣賞到智永《真草千字文》的真跡。后世的拓本受限于母本，真實性上要打一個問號，而且作為一件草稿，蔣善進本氣息更加高古、用筆也更為自然。因此啟功認為這件作品有“醇正的二王家法”。

此作與《十七帖》風格相似，草書部分圓勁靈巧，略帶隸書、章草筆意，提按有致，以圓為主，轉折處似“折釵股”，體勢俯仰得宜。楷書部分與王羲之《青李來禽帖》《樂毅論》極似，端莊而不失瀟灑，寓險于平。將此作臨摹通透，真正的魏晉筆法也就學到手了！

而今，我們將蔣善進《真草千字文》殘稿進行了超高清1:1復制，見此作如見原作，便于您臨摹和欣賞。如果您感興趣，請點擊下方鏈接一觀！