《孝女曹娥碑》是王羲之小楷的代表作之一，傳為王羲之在世時寫的最后一帖小楷書作，書作內容是以東漢一孝女投江的故事文做為創作正文的。其結字扁平，用筆多不藏鋒，帶有明顯的隸書筆意。這種隸書筆意的融入，使作品在規整中蘊含著靈動與自然的氣息。

《孝女曹娥碑》原帖

故事講的是，在東漢時期，浙江上 虞有一位名叫曹娥的孝女。她的父親曹盱在迎潮神伍君的儀式中不幸落水身亡，尸體一直未能找到。

年僅十四歲的曹娥得知父親的遭遇后，她悲痛欲絕，她沿著江邊日夜哭尋父親，找了許多天都沒能找到，最終在五月二十二日投江自盡。五天之后，她的尸體與父親的尸體一同浮出水面。

曹娥的這種孝行也感動了當地的百姓，最終也引起了 上虞縣令度尚的重視，度尚就將 曹娥的事跡上報給了朝廷，朝廷 旌表 曹娥 為孝女。 度尚還為她遷墓建廟，并命邯鄲淳撰寫誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。

對曹娥的這種行為我的觀點是這樣的，在東漢 “以孝治天下” 的背景中，她的孝行契合儒家倫理，成為官方宣揚孝道的典范，客觀上強化了家庭倫理與社會秩序的聯結，對于當時人可能是掌權者想通過“孝”來達到控制人心的一種行為。

但事實就是“愚孝”的一種，例如，古代曾有 “割股療親”“臥冰求鯉” 等違背科學的孝行，與曹娥故事共同構成對 “孝道” 的扭曲詮釋。但是拿現在的觀點去笑看古人，本身就不對。

該碑文還激發了諸多文人墨客的創作靈感，李白曾“笑讀曹娥碑，沉吟黃絹語”，羅貫中、曹雪芹更是將曹娥碑的故事寫入了自己的作品中。

王羲之在東晉升平二年來到曹娥廟，見此碑文，然后以小楷書寫了此作，存于廟中。此作其章法自然，筆力勁健，結字跌宕有致，無求妍美之意，卻具古樸天真之趣。其用筆精細，筆畫更是挺拔有力，結字平正而富有變化，隸書筆意明顯，使作品規整中透著靈動。

此作于所世之中也常受眾書家臨 摹學習，如董其昌曾以小楷書《孝女曹娥碑》，其拓片收刻于《御刻三希堂》石渠寶笈法帖中。對于王羲之此作小楷是否為真跡，也存在著諸多的爭議。

明確的講，王羲之于目前而言沒有發現其任何真跡，現在講的他的真跡是他的書法拓本真跡。現收藏于遼寧博物館的絹本《孝女曹娥碑》墨跡，據日本書法鑒定家中田勇次郎考證，被認為是王羲之所書真跡，這個真跡是這個字體是王羲之所寫。

也有觀點認為此碑自明以來多摹刻于各匯帖中，題為王羲之作，歷史上或認為此乃晉人書，但不一定是王羲之。盡管如此，王羲之的《孝女曹娥碑》依然被視為書法史上的經典之作，受到后世書法家們的推崇和贊譽。

于此，您怎么看呢？

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