我們都知道《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，但是您可能不知道，關于此帖一直有一個“真偽之辨”。自唐代以來，歷朝歷代的書法家都在質疑這部作品真是王羲之寫的嗎？不論是書法還是內容，細細探究之下，均有禁不起推敲的地方。

比如：南朝至唐代文獻典籍里收錄的《蘭亭序》版本都不一樣，字數不同、語句也多有出入；《淳化閣帖》盡收王羲之作品，為何獨不收《蘭亭序》？東晉時期還沒有成熟的楷書，又怎會有如此妍美的行書呢？

以上質疑如果只是書論家的推測，那么上世紀五六十年代南京出土的東晉文物，有理有據的證實了以上觀點的可靠。郭沫若根據這些實證，發表了《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真偽》一文，他指出《蘭亭序》非王羲之真跡，核心證據有三：

一是出土的東晉王興之夫婦墓志、謝鯤墓志均為隸書，保留篆隸筆意，而《蘭亭序》行筆婉轉秀美，與同時代書風差異顯著；二是《蘭亭序》在唐代之前文獻記載極少，且內容與《臨河序》高度相似，疑似后人增補；三是王羲之在唐前以善“草隸”，其書風應與“二爨”相近。

最終，郭沫若下了結論：“我樂于肯定：《蘭亭序》的文章和墨跡就是智永所依托。智永是陳代永欣寺僧，系王氏后裔，能文善書……《蘭亭序》的‘修短隨化，終期于盡’的語句很合乎禪師的口吻，就其時代來說也正相適應。”

無獨有偶，北京故宮有一件文物證實了郭沫若的判斷是對的，它就是智永的《蘭亭八十刻》，此作是目前已知的最早的草書《蘭亭序》。智永曾通過家傳《蘭亭》悟出筆法，他所寫的版本，與原作相似度最高，筆法也最“正統”和豐富。

此作是明拓白紙挖鑲裱蝴蝶裝，四開、墨紙半開，單開縱23厘米、橫9厘米，外封題有“蘭亭八十刻。智永”，上款寫“蘭亭詩敘，沙門智永書”，下款為“紹興丙辰七月程邁模勒于南陵郡齋”。曾為廣東東莞學者容庚收藏，后捐贈給故宮。

《蘭亭八十刻》價值在于將二王草法的規范化呈現，起筆多露鋒直入，收筆干凈利落，無唐代狂草的夸張纏繞，堪稱從行入草的最佳過渡范本。對學習者而言，臨習此帖既能掌握二王草法的基本規律，如偏旁簡化、筆勢連貫，又能體會在法度中求自由的書學精髓。

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