2025年國際博物館日山東主會場活動上，濟寧市以《深入挖掘文化富礦 打造儒家文化氣派的“博物館之城”》為主題的經(jīng)驗分享引發(fā)關(guān)注。濟寧以博物館為媒介，將沉睡千年的文化資源轉(zhuǎn)化為可感知、可參與、可帶走的現(xiàn)代文化體驗，為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了生動樣本。

在多數(shù)城市仍將博物館視為靜態(tài)展陳場所時，濟寧率先突破傳統(tǒng)定位，將博物館從“收藏過去”的場所升級為“激活文化”的引擎。大運河微山湖博物館、河道總督署展示館等新地標，不僅填補了專題博物館的空白，更通過建筑語言重構(gòu)城市文化記憶。正在推進的魯國故城遺址博物館，嘗試將考古現(xiàn)場、文物展陳與周邊文旅業(yè)態(tài)一體化設(shè)計，形成“遺址公園+博物館”的沉浸式體驗區(qū)。

值得關(guān)注的是，濟寧市博物館取得文物修復(fù)、研學(xué)旅游等收費資質(zhì)，標志著文博機構(gòu)從財政依賴向自我造血轉(zhuǎn)型。通過沉浸式產(chǎn)品開發(fā)、文創(chuàng)設(shè)計大賽等實現(xiàn)與企業(yè)的深度合作，打通了文化資源與市場需求的通道。2項全省文創(chuàng)一等獎作品，證明了儒家文化IP完全具備市場化開發(fā)的潛力。

如何讓國有博物館與非國有博物館協(xié)同發(fā)展？如何使專業(yè)機構(gòu)與公眾形成互動？濟寧的“三個共建”模式提供了答案。

“館館共建”通過聯(lián)盟機制實現(xiàn)資源流動。33對結(jié)對幫扶中，國有大館向小館輸出策展、修復(fù)技術(shù)，非國有館則貢獻特色藏品與靈活機制。這種“以強帶弱”模式，避免了非國有館因資金不足而淪為“僵尸館”。

“館校共建”讓博物館成為第二課堂。鄒城博物館的“漫‘話’鄒魯”課堂，通過可移動的文博教具，將孟子“民本思想”轉(zhuǎn)化為青少年能理解的互動游戲；市博物館“家鄉(xiāng)的古建筑”社教項目，則帶領(lǐng)學(xué)生用3D打印技術(shù)復(fù)刻孔廟構(gòu)件。當博物館教育從“單向輸出”變?yōu)椤半p向創(chuàng)造”，文化傳承便有了持久生命力。

“館企共建”的探索更具前瞻性。與科技公司合作開發(fā)的VR全景展廳，讓漢畫像石“動”了起來；與旅游企業(yè)聯(lián)名的“孔子周游列國”數(shù)字藏品，則讓年輕人在虛擬世界中觸摸歷史。這種“文化+科技+商業(yè)”的融合，正是博物館未來發(fā)展的方向。

濟寧的經(jīng)驗不僅在于建設(shè)了多少座博物館，更在于它如何用現(xiàn)代語言詮釋傳統(tǒng)文化?！稘h畫像石上的孔子與魯禮文化拓片展》赴江蘇、甘肅、新疆等多地巡展，孟子思想展走進韓國首爾展出，打破了地域界限。用畫像石中的宴飲場景解讀“禮”的實踐，以孟子語錄對比中韓儒家倫理的異同，這種“輕文物、重闡釋”的策展思路，解決了地方博物館精品文物有限的痛點。濟寧的“云展覽”“短視頻文物日記”等嘗試，讓博物館突破物理圍墻。王杰紀念館等13家A級景區(qū)博物館，更將紅色教育與文旅體驗相結(jié)合，實現(xiàn)“參觀——研學(xué)——消費”閉環(huán)。

今年國際博物館日的主題為“快速變化社會中的博物館未來”，重點強調(diào)在快速變化社會中，面對文化身份的守護、創(chuàng)新和重構(gòu)等新任務(wù)，博物館如何明確自身角色，積極應(yīng)對各種機遇與挑戰(zhàn)，與時代同頻共振。濟寧市各級博物館立足自身資源優(yōu)勢，圍繞活動主題，策劃推出一系列精彩紛呈的展覽與活動，借助線上線下融合的傳播矩陣，持續(xù)擴大國際博物館日的社會影響力，激發(fā)文博行業(yè)消費新活力。

濟寧通過深挖儒家文化資源，構(gòu)建起覆蓋文物保護、學(xué)術(shù)研究、展覽展示、教育傳播、文創(chuàng)開發(fā)的完整生態(tài)鏈，其"政府主導(dǎo)+社會參與+科技賦能"的發(fā)展模式，為同類城市文博事業(yè)發(fā)展提供了可復(fù)制的經(jīng)驗樣本。

當一座城市將博物館視為文化基因的解碼器、社會教育的實驗室、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的孵化器時，傳統(tǒng)文化便能真正“活”在當下。未來，隨著魯國故城遺址博物館等項目的建成，這條“讓文物說話、讓歷史發(fā)聲”的濟寧路徑，或?qū)楦喑鞘刑峁﹨⒖肌?/p>