▲德州市德城區繁露園醇儒書院被評為首屆“山東省最美書院（講堂）”。圖/德城區新時代文明實踐指導中心

一座有書香的城市，總能讓人在忙碌的生活中，保留一份遠離熱鬧與喧囂的愜意。黨的二十屆三中全會明確提出，“建立優質文化資源直達基層機制”。什么樣的文化資源才算“優質”，如何做到“直達”？對此，擁有“山東省最美書院（講堂）”的德州市德城區作出了一些探索。文化書院，這一承載千年文脈的精神符號，在德城區被賦予全新內涵。

書院雖小，卻是城市“大空間”。

初夏時節，暮色漸沉，繁露園醇儒書院內飄起一縷清香。幾位年輕人圍坐案前，聽老師講解茶道中的“靜”與“和”。書院外，二十多位老人身著造型別致的服裝排練舞蹈，三五成群的孩子正相互追逐嬉戲……

這些看似尋常的場景，正是山東省德州市德城區文化書院建設悄然改變城市肌理的縮影——這個以董仲舒文化為主題的書院，不再僅是傳承中華優秀傳統文化的場所，而成了連接傳統與現代、個體與社群的“城市文化樞紐”。

▲口袋公園里的智慧書房成為孩子們放學后的“第二課堂”。圖/德城區新時代文明實踐指導中心

讓文化可觸可感

城市的活力，往往源于公共空間能否承載人的情感與記憶。過去，社區文化站多被貼上“冷清”“形式化”的標簽，而德城區的文化書院選擇了一條新路徑：將歷史文脈嵌入空間設計，讓文化“可觸可感”。

比如，繁露園明德書屋依托董仲舒“三年不窺園”的典故，將古籍典藏與智能借閱系統結合，打造出“古今對話”的閱讀場景；寒綠園城市書房則以田雯文化為主題，用數字技術還原歷史場景，讓市民在翻閱典籍時，仿佛置身于舊時文人的書房。這種“空間場景化”改造，讓文化不再懸浮于展柜，而是成為日常生活的一部分。

更重要的是，書院打破了“文化僅服務于特定群體”的窠臼。口袋公園里的智慧書房，既是老人的晨練角落，也是上班族的午間充電站，更是放學后孩子們的“第二課堂”。通過“15分鐘閱讀圈”，文化服務像毛細血管一樣滲透社區，讓每個居民都能在轉角遇見文化。

一座城市的溫度，體現在它如何觀照不同群體的需求。德城區的文化書院以“全齡服務”為軸，構建起覆蓋老中青少的立體生態。青年夜校2.0將短視頻制作、漢服禮儀等課程搬進書院，讓年輕人在技能學習中找到文化認同；針對老年人的“文化養老”計劃，用太極養生、書畫鑒賞等課程，將孤獨感轉化為歸屬感；而“陽光成長+”托管模式，則通過非遺啟蒙、親子工坊，讓傳統文化在代際對話中延續。

這種設計背后，是對“人”的深入而精細的洞察。文化服務不再是單向輸出，而是通過互動體驗激發參與感。國學劇本殺、實景劇拍攝等創新形式，讓年輕人主動走進《世說新語》的世界；非遺傳承人現場教授掐絲琺瑯，則讓手藝從博物館的展品變為手中的作品。當文化從“被動接受”轉向“主動創造”，社群的凝聚力便自然生長。

▲德城區將文化傳承與技能培訓結合，開辟了一條“以文促產”的新路。圖/德城區新時代文明實踐指導中心

重塑基層治理邏輯

文化書院的價值，不僅在于精神滋養，更在于激活社區的內生動力。德城區將文化傳承與技能培訓結合，開辟了一條“以文促產”的新路。興文社區的微鉤技藝課堂，既傳授傳統手藝，又銜接職業認證，幫助百余人實現就業；非遺市集聯動企業資源，讓紅綠彩瓷器、黑陶等老手藝成為“網紅”文創產品；而書院研學游線路的開發，則帶動了周邊餐飲、旅游的活力。這些實踐證明，文化不是消耗資源的“奢侈品”，而是能夠反哺社區的“生產力”。

尤為重要的是，書院通過“居民參與+資源聯動”的模式，重塑了基層治理邏輯。當市民在幸福集市擺攤、在國學劇場當演員時，他們不再是服務的被動接受者，而是共建共享的主角。“文化搭臺，社群唱戲”，讓社區從行政管理的對象，轉變為自我生長的有機體。

德城區的街巷間，文化書院正如雨后春筍般涌現，目前已達21個。它們或藏身于社區口袋公園，或扎根于歷史建筑舊址，以多元形態融入城市肌理。這些空間將歷史文脈轉化為當代實踐，以文化為紐帶聯結散落的個體，讓傳統技藝與數字技術共生共榮。

在這里，社區不再是被動的服務接收者，而是主動的創造者；文化不再是束之高閣的遺產，而是流動的生活日常。這也證明，真正的文化活力無需依賴宏大敘事，只需在街角巷尾種下一粒種子，便能生長出滋養人心的綠蔭。

德城區文化書院遍地開花的圖景，為當下的城市更新提供了一份鮮活的參考樣本：文化，終將是城市最持久的新引擎，讓文化回歸煙火人間，便是激活城市生命力的永恒密碼，也才能推動文化更好地惠民利民、激發文化創新創造活力。

撰稿 / 王惠 陳廣江（媒體人）

編輯 / 遲道華

校對 / 趙琳