文︱陸棄

韓國(guó)前總統(tǒng)尹錫悅時(shí)隔數(shù)周，在5月21日以一種頗具象征意味的方式重新出現(xiàn)在公眾視野中，不是在法院答辯席上，而是在影院座椅里。他選擇出席了一部名為《選舉舞弊，是神的作品嗎？》的紀(jì)錄片試映會(huì)。這一舉動(dòng)不僅打破了他彈劾后“低調(diào)”潛伏的沉默狀態(tài)，更在韓國(guó)社會(huì)與政壇掀起了新一輪漩渦。有網(wǎng)友問(wèn)，尹錫悅是來(lái)發(fā)聲，還是來(lái)“引燃”？在距韓國(guó)大選僅剩不到兩周的關(guān)鍵時(shí)刻，這場(chǎng)觀影似乎比一場(chǎng)公開(kāi)演講更有穿透力，而他作為前總統(tǒng)的身份也賦予了此舉難以忽視的政治象征。

這部紀(jì)錄片題材本身就極具敏感性。選舉舞弊在任何國(guó)家、任何制度下，都是引爆社會(huì)神經(jīng)的重磅話題。尤其在韓國(guó)，2020年國(guó)會(huì)選舉以來(lái)，圍繞電子計(jì)票系統(tǒng)、公正性與開(kāi)票過(guò)程的質(zhì)疑從未完全消退。雖未有確鑿證據(jù)支持“系統(tǒng)性舞弊”指控，但民間部分保守陣營(yíng)長(zhǎng)期對(duì)此抱持疑慮。紀(jì)錄片以“神的作品”為題，更似一種挑戰(zhàn)體制的隱喻，將民主程序的神圣性與人類操控下的灰暗空間并置，巧妙地引導(dǎo)觀眾去審視制度信任與真實(shí)之間的落差。

尹錫悅是韓國(guó)歷史上首位因涉嫌貪腐與濫權(quán)遭國(guó)會(huì)彈劾并正式罷免的總統(tǒng)，圍繞他的司法程序仍在繼續(xù)。作為前檢察總長(zhǎng)出身、保守勢(shì)力的前旗手，他對(duì)韓國(guó)政治司法體系的熟悉與運(yùn)用自不待言。也正因此，他選擇以“觀影”這一看似溫和無(wú)害的方式現(xiàn)身，實(shí)則意味深長(zhǎng)：這是一次“非語(yǔ)言的表態(tài)”，一次無(wú)聲的“重返戰(zhàn)場(chǎng)”。他并未言明自己的政治意圖，卻通過(guò)紀(jì)錄片的主題、出席的時(shí)間點(diǎn)、選擇的地點(diǎn)，向整個(gè)保守陣營(yíng)傳遞出某種政治暗號(hào)：“我還在，我還要說(shuō)話。”

然而，現(xiàn)任保守大黨的國(guó)民力量方面迅速與尹錫悅切割。黨首席發(fā)言人申?yáng)|旭明確指出，尹已非黨員，黨對(duì)其一切行動(dòng)“無(wú)可置評(píng)”。這是一次迅速而冷靜的“清理門(mén)戶”，足見(jiàn)黨內(nèi)高層對(duì)其“復(fù)出意圖”的警覺(jué)與回避。他們擔(dān)心的不僅是一個(gè)“前總統(tǒng)”的個(gè)人野心，更是選前關(guān)鍵期這一動(dòng)作對(duì)輿論天平的沖擊。韓國(guó)當(dāng)前民意環(huán)境已極其撕裂：保守與進(jìn)步間互不相讓，年輕選民對(duì)傳統(tǒng)政治不信任日益高漲。任何涉及“舞弊”與“制度腐敗”的敘事都可能成為社會(huì)動(dòng)員的新引信。

尹錫悅試圖喚起的，或許正是那部分對(duì)民主流程失望、對(duì)精英結(jié)構(gòu)反感的沉默群眾。他深知，憑借法庭上的辯護(hù)無(wú)法“翻盤(pán)”，而要再次贏得輿論場(chǎng)的空間，必須重塑一種“受害者—真相揭露者”的形象。他不需要明說(shuō)，只需露面，紀(jì)錄片的內(nèi)容就替他“說(shuō)了”。而他本人，成了那道“置身場(chǎng)外、卻始終牽動(dòng)場(chǎng)內(nèi)”的影子。

《選舉舞弊，是神的作品嗎？》這部紀(jì)錄片引發(fā)的震蕩不僅限于韓國(guó)，它所觸及的，是當(dāng)今全球民主體系的一個(gè)核心病灶：制度性信任的崩塌。在一個(gè)信息爆炸、認(rèn)知割裂的時(shí)代，“程序公正”已難以自我維系。陰謀論與官方說(shuō)法的對(duì)撞、數(shù)據(jù)透明與技術(shù)不信的悖論、制度執(zhí)行與民間情緒的背離，這些深層矛盾也正困擾著美國(guó)、法國(guó)、印度等一系列自詡“民主燈塔”的國(guó)家。韓國(guó)此次輿論風(fēng)暴，無(wú)非是全球“后民主時(shí)代”的又一具體現(xiàn)象。

不過(guò)，任何對(duì)“選舉舞弊”的指控，一旦脫離事實(shí)基礎(chǔ)與制度程序的證據(jù)支持，就可能轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)存體制的粗暴否定，甚至滑向“選票無(wú)意義、強(qiáng)人有答案”的民粹陷阱。尹錫悅的出鏡，無(wú)論動(dòng)機(jī)如何，倘若被某些極端力量加以炒作，成為撕裂社會(huì)共識(shí)、制造“選舉失真”的輿論工具，那么對(duì)韓國(guó)社會(huì)的傷害遠(yuǎn)不止一場(chǎng)紀(jì)錄片能承載。更何況，在現(xiàn)行憲政結(jié)構(gòu)下，重返權(quán)力之路并非靠“情緒動(dòng)員”可以完成的。

未來(lái)幾天，這一觀影事件將持續(xù)在韓國(guó)政治媒體中發(fā)酵。保守與進(jìn)步兩派都將試圖借此博取輿論空間，而真正的考驗(yàn)，在于韓國(guó)社會(huì)能否在強(qiáng)烈政治分歧中維持對(duì)制度運(yùn)行的最基本信任。在紀(jì)錄片的鏡頭之外，真正需要揭示的，恐怕不是某次選舉的真假，而是我們?nèi)绾蚊鎸?duì)一個(gè)高度分裂的信息社會(huì)，如何在質(zhì)疑與信任之間重建公共話語(yǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)。

韓國(guó)即將迎來(lái)新一輪選舉。在這場(chǎng)角力中，《選舉舞弊，是神的作品嗎？》和尹錫悅的重現(xiàn)，或許只是一個(gè)引子。更大的敘事、更多的攻防、以及更劇烈的對(duì)抗，才剛剛開(kāi)始。而韓國(guó)社會(huì)要回答的，是另一個(gè)深層問(wèn)題：當(dāng)一個(gè)被彈劾的前總統(tǒng)借助紀(jì)錄片重新出場(chǎng)，政治的邊界究竟還有多少？制度的底線又是否仍然堅(jiān)固？這個(gè)答案，將由選民在13天后給出。