在人類歷史的長河中，眾多民族如繁星般閃耀，又有些民族悄然消逝，契丹族便是其中一個充滿神秘色彩的例子。從公元 916 年耶律阿保機稱帝，建立契丹國（后改國號為遼），到 1125 年遼國滅亡，契丹族曾創造了輝煌燦爛的文明，其影響力深遠，直至今日，仍有很多外國人稱中國人為 “契丹人” 。

然而，令人費解的是，遼國滅亡后，曾有 150 萬之眾的契丹人仿佛在一夜之間蒸發，他們的去向成了歷史上一道難解的謎題。直到 1996 年，一封神秘的信件為解開這一謎團帶來了曙光。

契丹族的崛起與輝煌

契丹族的起源可以追溯到古老的北方草原。早期，他們以游牧和漁獵為生，逐水草而居，過著相對原始但自由的生活。在長期的發展過程中，契丹族逐漸形成了自己獨特的文化和社會組織。他們有著勇猛善戰的傳統，男子自幼便學習騎射，在馬背上練就了一身好本領。

隨著時間的推移，契丹族不斷發展壯大。公元 907 年，耶律阿保機憑借卓越的領導才能和軍事智慧，統一了契丹各部，建立了契丹國。阿保機深知要使國家長治久安，不能僅僅依靠武力，還需在政治、經濟和文化等多方面進行建設。于是，他積極推行一系列改革措施。

在政治上，建立了相對完善的國家機構，設立了南北面官制，以適應不同民族和地區的管理需求，北面官負責管理契丹等游牧民族事務，南面官則主要處理漢族等農耕民族事務，這種因地制宜的管理模式在當時具有很強的創新性。

在經濟方面，契丹族在保持游牧經濟優勢的同時，大力發展農業和手工業。他們向漢族學習先進的農耕技術，開墾農田，種植糧食作物，使得農業生產在經濟中的比重逐漸增加。

手工業也取得了顯著進步，尤其是冶鐵、制瓷等行業，契丹的瓷器造型獨特、工藝精湛，在當時的市場上頗受歡迎。

文化上，契丹族創造了自己的文字 —— 契丹文。契丹文分為大字和小字，大字是在漢字的基礎上加以改造而成，小字則是一種拼音文字，更加簡潔實用。文字的出現極大地促進了契丹族文化的傳承和發展，他們用契丹文記錄歷史、文學作品以及各種政令，使得契丹文化得以廣泛傳播。

在阿保機及其后繼者的努力下，契丹國日益強盛。947 年，契丹改國號為遼，此后，遼國不斷向外擴張領土。在最巔峰時期，遼國疆域遼闊，東至于海，西至金山（今阿爾泰山），北至臚朐河（今蒙古國克魯倫河），南至白溝（今河北高碑店市附近） ，其領土范圍涵蓋了今天的中國東北、華北以及蒙古高原的大部分地區。

遼國一路南下，征服中原，成功奪取燕云十六州，這一戰略要地的獲得，相當于將長城一帶的顯要位置全部掌控，遼國也因此成為宋朝最強有力的競爭對手。

公元前 1005 年，遼與宋定立澶淵之盟。在此后的長達 100 多年時間里，兩國維持了相對和平的局面，互不侵犯。這一時期對于遼國來說是一個難得的發展機遇，他們趁機大力發展經濟、政治和文化。

國內社會穩定，經濟繁榮，商業活動頻繁，城市逐漸興起，如遼國的南京（今北京）就成為了當時北方重要的商業和文化中心。

文化方面，遼宋之間的交流也日益密切，雙方互派使者，進行文化、藝術、科技等多方面的交流，遼國在吸收漢族文化精華的同時，也保持著自身的民族特色，形成了獨特的遼文化。

遼國的衰落與滅亡

然而，盛極必衰，歷史的規律總是無情地演繹著。到了遼興宗時期，遼國的政治逐漸走向腐敗。朝廷中昏官當道，官員們爭權奪利，貪污成風，嚴重影響了國家的正常運轉。

政府對百姓的剝削也日益加重，導致民不聊生，社會矛盾不斷激化。曾經蒸蒸日上的遼國開始呈現出衰敗的跡象，國力一落千丈，再也不復昔日的輝煌。

到了天祚帝時期，遼國的政治局勢更是糟糕到了極點。天祚帝耶律延禧昏庸無能，卻又剛愎自用。此時，在遼國東北方，一個新興的民族 —— 女真族正在悄然崛起。女真族長期受到遼國的壓迫和剝削，對遼國積怨已久。

當女真族逐漸強大起來后，便開始尋求擺脫遼國的統治。面對女真族的崛起，天祚帝不僅沒有采取正確的應對策略，反而信心爆棚，多次起兵挑釁女真族。但他低估了女真族的實力和反抗精神，在與女真族的戰爭中，遼國軍隊被打得落花流水，屢戰屢敗。

1125 年，遼國最終在女真族的猛烈攻擊下宣告破滅，天祚帝耶律延禧西逃 “至應州 (今山西應縣) 新城東六十里，為金人完顏婁室等所獲” ，后于 1128 年病故。曾經強大一時的遼國，在短短數年之間便土崩瓦解，消失在了歷史的舞臺上。

契丹人消失之謎

遼國滅亡之后，契丹族人的命運發生了巨大的轉折。據史料記載，遼國滅亡前，仍有 150 余萬契丹人。然而，隨著遼國的覆滅，這 150 萬人仿佛人間蒸發了一般，在史籍上幾乎找不到他們的蹤跡。文字被毀，書籍被燒，契丹族曾經存在過的痕跡似乎都被刻意抹去。

古往今來，無數學者對契丹人消失的秘密充滿了好奇，試圖探究其中的緣由，但大多都無功而返。為了尋找契丹族消失的線索，學者們從各個方面入手。

他們翻遍了浩如煙海的史書典籍，希望能從字里行間找到契丹人的蛛絲馬跡；他們深入到曾經是契丹族活動區域的地方，進行實地考察，通過研究當地的地理環境、風俗習慣、建筑遺跡等，試圖還原契丹族的歷史。

然而，由于時間太過久遠，再加上歷史資料的缺失和戰爭等因素的破壞，這些努力都未能取得實質性的突破。

1922 年，一位名叫科爾文的外國傳教士來到中國北方。他聽聞有盜墓賊挖出了古墓，出于好奇和對文物的關注，科爾文前往古墓所在地。在古墓中，他發現了一塊石碑，石碑上刻滿了文字。

科爾文自認對中國古代文字頗有了解，但卻絲毫看不懂上邊的文字，更認不出這是哪個朝代的語言。不過，根據他對中國古代歷史的了解，科爾文判斷這塊石碑應該記載著墓主的生平事跡。

于是，科爾文將這一碑文帶到了外界，并把石碑上的文字拓下來在報紙上發表。這一舉措頓時引起了世界考古歷史領域的濃厚興趣，眾多專家學者紛紛投入到對這些文字的研究中。經過深入研究，專家們最終確認這些文字是失傳已久的契丹文。

這一發現無疑是一個重大突破，它證明了契丹族的文化遺產仍然存在，盡管契丹人已經消失不見，但他們的文字卻在歷史的長河中留下了一抹痕跡。然而，這一發現也僅僅只是讓人們對契丹文化有了更多的認識，對于契丹人的去向，仍然是一個未解之謎。

神秘信件帶來的線索

時間來到 1996 年，我國著名的契丹文字專家劉鳳翥收到了一封神秘的來信，這封信為解開契丹族消失之謎帶來了關鍵線索。寄信人是一位名叫奧拉?丘志德的人，他生活在內蒙古達斡爾族自治旗。

奧拉?丘志德在信中稱，在當地達斡爾族人居住的地方，保留著一些與契丹族高度相似的習俗。這一情況讓奧拉?丘志德懷疑，達斡爾族和契丹族之間或許存在著某些神秘的淵源。但由于自身歷史知識儲備有限，他無法解答這個問題，于是便寫信向劉鳳翥教授求助。

劉鳳翥多年來一直致力于契丹文字和契丹族歷史的研究，他翻遍史書，苦苦追尋契丹族消失的秘密，卻始終沒有結果。當收到這封信時，劉鳳翥喜出望外，他敏銳地意識到這可能是解開契丹族消失之謎的重要契機。劉鳳翥馬上帶著專業的研究團隊，驅車前往信中提到的內蒙古達斡爾族自治旗。

到達目的地后，劉鳳翥和團隊展開了深入細致的實地探查。他們發現，達斡爾族當地的建筑風格與契丹族有著諸多相似之處。達斡爾族的房屋多為土木結構，院落布局較為規整，這與契丹族傳統的居住習慣相契合。

而且，當地的一些風俗習慣也能看到契丹族的影子，比如在一些傳統節日和祭祀活動中，達斡爾族的儀式流程和契丹族的記載頗為相似。在提到這些建筑時，當地的老人說這是祖先們為了抵抗金人所建設的，這似乎與契丹族的歷史不謀而合。

另外，“達斡爾” 在當地語言中的意思就是 “回憶舊國”，從這一名稱來看，達斡爾族很有可能是當時的契丹族人隱姓埋名而衍生出的一個新的民族。

但這些相似之處，都還只是停留在猜測的階段，要想真正證明達斡爾族與契丹族的關系，還需要更科學、更確鑿的證據。

DNA 比對揭示真相

劉鳳翥教授在以往研究契丹文化的過程中，曾從出土的契丹貴族尸體中提取了 DNA。他想到，可以通過將這些 DNA 和當地達斡爾族的人進行 DNA 比對，來確定他們之間真正的血緣關系。這一想法得到了團隊的支持，于是一場嚴謹的科學研究就此展開。

研究人員首先從遼代墓葬中挖掘出契丹人的骨頭，小心翼翼地提取其中的 DNA。由于古代 DNA 含量極少，且歷經千年，極易受到污染，所以在提取過程中，研究人員采取了極為嚴格的保護措施，確保 DNA 的完整性和純度。

為了盡可能準確地還原出獨屬于契丹人的 DNA 特征，專家們又從其他多個契丹古墓中提取了契丹人的頭骨、牙齒等，一共獲取了六個 DNA 樣本。通過對這些樣本的深入分析，從中挑選出了具有契丹人特異性的 DNA 片段。

解決了契丹人的 DNA 問題后，接下來就是獲取達斡爾人的 DNA。劉鳳翥選取了三十個血統最為純正的達斡爾族少年，提取了他們體內的 DNA。在提取過程中，同樣嚴格遵循科學規范，保證樣本的準確性。

隨后，研究人員開始進行 DNA 序列的測定和比對工作。如果所得到的 DNA 序列相同，則說明他們來自同一個民族；如果 DNA 序列不同，則說明他們來自于不同的民族。而且，序列的相似性越高，就表明他們的親緣關系越近。

經過詳細的數據比對，官方最終給出了結果：達斡爾族人與契丹族人的基因雖然不是百分之百吻合，但相似度極高。這一科學證據充分說明，達斡爾族極有可能就是契丹族人的后裔。

契丹人的最終去向推測

隨著達斡爾族與契丹族關系的確定，契丹人的消失之謎似乎逐漸有了答案。遼國破滅之后，契丹族人恐懼于女真族的壓迫，為了生存下去，他們不得不隱姓埋名，四散在各地。其中人數較多的一支就留在了內蒙古呼和浩特草原上，經過長期的發展演變，最后形成了達斡爾族。

當然，當時那 150 萬的契丹族人不可能僅僅只有這一個去向。除了形成達斡爾族的這部分，其他契丹人可能還有不同的歸宿。一部分契丹人在遼國滅亡后，隨遼朝皇室向西遷徙，他們在中亞地區建立了西遼政權，在那里延續了契丹的文化和傳統。

然而，隨著蒙古帝國的崛起，西遼于 1218 年被蒙古軍所滅，這部分契丹人也逐漸融入了當地民族之中。還有一部分留在中原地區的契丹人，則面臨著更為復雜的命運。

在金朝和元朝的統治下，他們被調往各地駐守或參與戰爭，長期生活在漢人居住區。隨著時間的推移，這些契丹人逐漸與漢人融合，其原有的民族特色逐漸消失。此外，也有一部分契丹人北徙至蒙古高原，成為了蒙古族的一部分。

契丹族，這個曾經輝煌一時的民族，在歷史的風云變幻中，由于政治、戰爭等多種因素，最終走向了分散和融合。雖然作為一個獨立的民族，契丹族已經消失在了歷史的長河中，但他們的血脈和文化卻以另一種形式得以延續。

達斡爾族等民族身上所蘊含的契丹族基因，以及那些仍然留存的契丹文化遺跡，都在默默地訴說著這個民族曾經的輝煌與滄桑。1996 年的那封神秘信件，如同開啟歷史大門的鑰匙，為我們揭開了契丹族消失之謎的一角，讓我們對這個神秘的民族有了更深入的認識。